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文学通常从熟悉的景象开始：一条街道的商业气息，一个似曾相识的性格和面容，一段充满机锋的对白正在展开，故事徐徐地滑行在正常的轨道上……一切仿佛都是日常生活的延续。令人惊奇的是，这些熟悉的景象逐渐堕入一个特殊的空间，直至心潮澎湃、夜不能寐或者潸然泪下。这时人们会惊讶地发现，一个又一个语词编织的文本内部居然隐藏了如此神奇的世界。尽管这个世界不存在真实的物质构成以及时间、空间坐标，但是，人们的内心遭受如此强烈的震撼——它们为什么不是历史的组成部分呢？ 然而，对于政治话语或者科学话语，这些内容仿佛不存在——或者说，政治话语或者科学话语的固定表述如同一道陌生的栏杆阻止了这些内容的进入。如果一种话语体系——包括稳定的考察范围、独特的术语、沿袭多时的命题、范畴与措辞，如此等等——预定了某种表述的视角和视野，那么，无妨转借齐泽克使用的一个概念：视差。视差的一个基本涵义是，相异的视角和视野可能显示不同的世界景象。当文学形式拥有的各种技术聚合为某种特殊的目光之后，一个后续问题显出了非凡的意义：文学陈述了哪些另一种话语体系无法正视的领域？许多时候，这意味着压抑的解除。由于各种文化帷幕重重叠叠的遮蔽，历史的某些部分深埋于各个角落，或者成为习焉不察的意识形态。如同某种特殊的器具，文学形式协助探测、发现、聚拢、扩大历史的这些部分。这显然令人惊喜。解除压抑产生的欣快即是审美愉悦的重要因素。审美愉悦的袭击可能短暂地掀开文化帷幕的一角，穿透意识形态幻觉，甚至大幅度地改变公众的情感结构。也许，人们没有理由如同罗蒂那么乐观——这一套语言游戏的描述并不能如同科学话语那般改变“真”的认识，也不能如同政治话语那般带来社会制度的革故鼎新，但是，修正或者重塑公众的情感结构仍然是一场小型的内心革命。那些热衷于政治经济学分析的社会学家对于“新感性”之类命题不屑一顾，尽管如此，如果没有主体结构的承接，社会结构的变革肯定会大打折扣。运用一套另类的语言叙述，解放进而构造新型的主体，这种命题终将向人们预示，文学形式可以走得多远。 (责任编辑：admin) |