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山口：亚洲主义者，以尸骨发财的食腐肉者 正如本文一开始所说，很难明确指出小说中的叙事者，或者横光，在战争期间的日本大东亚运动中采取什么立场。如果观察书中亚洲主义者山口的角色刻画，更是难以下判断。与其说山口是个写实角色，不如说他是个象征性人物。他的角色诠释是个难题——尽管小说声称他倡导亚洲主义，但他同时也被描绘成贩卖人骨作为医学用途、靠战争牟利的商人。 整体而言，鼓吹黄种人优于白种人的种族论述，贯穿了整部小说。日本角色与中国角色之间的对话，往往证实此一立场。例如，甲谷试图卖木材给富商钱石山——亦即土耳其浴店老板娘阿柳的情夫——之时，对钱说道：“主控世界权力的中心是黄种人……下次世界大战将不再是一场经济战争，而是一场种族之争。这就是为什么如果中日像现在这样继续彼此争吵下去，受惠最多的会是白种人。印度将被夹在中间，永无翻身之日。”(75)讽刺的是，甲谷这番认定黄种人可以团结起来对抗白种人的理念宣传，似乎是浪费在钱石山身上了，因为他这个鸦片烟鬼，一到毒瘾发作就失去了谈话的兴趣。 毋庸置疑，山口在上海拥有连结黄种人的亚洲主义网络，包括印度珠宝店老板阿穆里、流亡的印度革命家奇塔兰詹·达斯及中共党员李英朴。对于阿穆里，脱离英国而独立是首要关注，他并不介意共产主义在印度势力攀升，只要共产党也对抗英国。当山口反驳道：“倘若未来从印度到上海的海岸线彻底落入共产党手中，会有什么后果？我们这些亚洲主义者将不再是对抗欧洲，而是对抗共产军队”，阿穆里答复说，假使日本亚洲主义把共产主义排除在外，印度夹在日本与俄罗斯之间，处境将很困难(76)。 这种对亚洲主义的对话式探讨，在小说第四十三章李英朴写给山口的信中，有后续的补充。罢工事件三天后，山口告诉甲谷，他打算出去收芳秋兰的尸骨，即使必须冒着生命危险。万一他死了，他希望甲谷去见阿穆里及李英朴，他们会告诉他该怎么办。山口离开前，给甲谷看了一封信，是李英朴在罢工那天由信差送来的，未注明回信地址。这整个场景意味着，山口与他的亚洲主义同伙们参与了国际间谍活动。信中李指出，五卅惨案并非只是中英之间的国际纠纷，而是黄种人与白种人之间盛衰的关键。他声称，黄种人与白种人是目前举世唯一举足轻重的两大种族，因为白人早已征服了黑人与红人——包括美国印地安人、东南亚的马来人以及“非洲黑人”。他警告说： 白人正在加速他们的种族歼灭计划；他们的帝国主义野心要到操控了整个世界才会停止……我们黄种人正濒临灭绝……日本与中国拥有共同的种族与文化，注定要相互依存，宛如唇齿相依。如果中国崩溃，对日本来说必定没有好处。因此，我们怎能继续如往常一般，仅高举着各自的国旗呢？(77) 因此，在横光的描述中，中国共产党充分意识到必须与日本亚州主义结盟，而李英朴写信的目的是要与山口安排见面，好商量如何“结合我们的力量來拯救我们的民族”(ゎが民族)。信息是明确的：为了对抗白人，亚洲国家应该把国家间的分歧搁置一旁，彼此联盟。 小说中此一故事线的发展，似乎是一贯的直截了当；要是没有山口这名亚洲主义者兼人骨搜集者的角色，横光对日本亚洲主义运动所抱持的立场，就会显而易见；至少没有那么微妙，或者说，问题会小得多。山口是小说中的一大难题。他是个毫无侧隐心的角色，向甲谷无情地吹嘘，说一具尸体的价值等于七个俄罗斯情妇：“我向中国人购买尸体后，把它们清理干净。一具尸体能养活七个俄罗斯女人，七个啊！还是俄罗斯贵族呢！”(78)(小说第四章) 小说第四十二章，在一幕最令人毛骨悚然的场景中，人骨搜集者山口的形象显得更加负面，历历如绘地被描绘成食腐肉者的象征。此时，山口把自家地下室——亦即他的骷髅制造所——展示给甲谷看。烛光点亮的地下室，阴暗发臭。从墙上垂挂的白色胸骨下方，一名中国助理正刷洗着浸泡在酒精里的人腿。同时，一大群黑鼠正由墙角窜出爬到墙上。它们爬进白色胸骨里、由一个个开口爬出来，然后沿着墙壁往下爬。很显然，山口先利用这些自古以食腐肉为生的老鼠来清理骨头，再让助理完成最后步骤。甲谷大为惊异：革命正在上头的街道如火如荼，他却满脑子都是人骨生意。山口生气地反驳道：“这是一场中国革命，不是吗？倒霉的是白人。如果三不五时我们不恶搞欧洲人一下，我们永远只是惹人厌而已，没人会把我们当回事。从今起，亚洲万岁！”(79) 接下来的场景，亦即这一章的结束，描述了山口如何刻意指引老鼠朝他和甲谷的方向爬过来。这整幕恐怖极了，极尽“写实”，有如图画。如果我们比较一九三一年一月连载于《改造》杂志的原版、及一九三五年横光大幅修订的书物展望社版(80)，可看出重要的不同迹象。一九三五年的修订版中，这一幕仅简短如下： 山口走向那群老鼠，伸出手。一大群老鼠立刻无声无息地冲到地上，并朝甲谷的方向流窜而来。甲谷简直受够了。对四周的臭气及污秽频频作呕的他，爬上梯子回到一楼，手紧压胸口。(81) 相较之下，无论是连载于《改造》的原版、或改造社一九三二年初版的合订本中，这整幕描写鼠群爬到山口身体上，图像逼真，巨细靡遗，令人憎恶至极： 山口走向那群老鼠，伸出手。一大群老鼠突然跌跌撞撞地窜上他的身体，从膝盖到肩膀，聚集、攀爬、翻滚后摔落、又爬向他的头。老鼠爬满全身、像是穿了一件盔甲的他，转向甲谷：“如何呀？想尝试一下吗？” 甲谷关上门，开始独自往梯子走去。 “嘿！别逃跑呀，甲谷！里面还有更多！在这里面！”山口大喊。 但甲谷已经受够了。对四周的臭气和污秽频频作呕的他，爬上梯子回到一楼，手紧压胸口。他试着想象山口的那些俄罗斯女人，她们实际上是靠他刚才目睹的白骨所豢养的。当然，那些女人是先被革命赶出了自己的祖国。她们的脸长什么样子？他迫不及待想见到她们。(82) 《上海》连载于《改造》杂志时，“白骨”这两个日文汉字被审查员删掉，以两个×号注明修改处。这种出版品审查制度，常见于昭和与大正时期的日本及其殖民地；此时的日本正扩展其帝国主义势力，同时强化在文化政策上的掌控。一九三二年版的《上海》，复原了这两个日文汉字，但一九三五年版则大幅修改。一九三二版中，所有的假名注音(ルビ)——即注明汉字读音的假名——都保留下來。但在横光修订的一九三五年版中，大部分的假名注音被删掉；原版的第四十四章，饥饿的参木来到宫子家觅食却徒劳无获，整章被删除；许多场景或多或少被简化。被删掉的第四十四章似乎对故事的发展毫无影响。此章仅凸显了宫子身为摩登女郎的善变难测：参木对她的感激之情使她误会了，因此她情欲高涨，但参木不肯和她做爱，因此她一气之下，把他抱在怀里的面包挥落地上。删掉这一幕没有太大的差别。但是，删掉山口让老鼠爬满全身、“像是穿了一件盔甲”的图像——亚洲主义者作为食腐肉者典型的象征——确实淡化了亚洲主义的负面形象。 (责任编辑：admin) |