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2.中古佛典中“父亲”称谓的表现形式 （5）佛住舍卫城，尔时六群比丘展转作俗人相唤阿翁、阿母、阿兄、阿弟……佛言：“从今日后，应如是共语问讯：共翁语时，不得唤言阿翁、阿爷、摩诃罗，应言婆路醯多。”（东晋佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祇律》卷35，T22：510b-c） 爷：宋元明藏作“郎”。翁，宋元明藏作“公”。“阿翁”“阿公”，佛典均少见，且“阿公”不用于亲属称谓，因而此处应作“阿翁”为是。 （6）王语彼人：“二俱不是，卿父已死，以檀腻羁，与汝作公。”其人白王：“父已死了，我终不用此婆罗门以为父也。”（元魏凉州沙门慧觉等译《贤愚经》卷11，T4：429a） （7）尔时，贵族释摩男者，瞿夷之父也，与诸豪右，以偈叹曰：“有子有财思惟波波，我自非我何有子财。”（西晋竺法护译《佛说琉璃王经》，T14：784a） （8）时毕钵罗耶那童子，白父母言：“波波摩摩！我心不乐娶妻畜妇，我意愿乐欲修梵行。”（隋阇那崛多译《佛本行集经》卷45，T3：862b） “波波”与“摩摩”连文，只见于隋阇那崛多所译《佛本行集经》卷45，共出现5次。 耶（爷）、阿耶（爷） （9）时彼童子以手掬水，即奉其父，口作是言：“爷若不信，愿尝此水。”（隋阇那崛多译《佛本行集经》卷58，T3：920b） （10）尔时，童子摩尼娄陀诣父母边，白言：“爷娘！我欲舍家于如来边求请出家，愿垂许我于如来边而出家也。”（隋阇那崛多译《佛本行集经》卷58，T3：921a） （11）复经少时，父子相与共到树下。让父先上，儿便唤言：“阿耶，可飞。”父即欲飞，堕岩石上，身体粉碎。（梁僧曼宝唱等集《经律异相》卷44，T53：231c，出《杂譬喻经》） 耶，宋元明藏作“爷”。 （12）见其四个所爱之女，各举两手，大声号哭，作如是言：“呜呼，呜呼！阿耶，阿耶！”（隋阇那崛多译《佛本行集经》卷26，T3：775b20） 耶，元明藏作“爷”，圣语藏本作“邪”。 （13）时意憙女白父王言：“善哉，阿耶！女今身资无所乏少，唯欲启白阿耶一言，唯愿父王听女咨谏。”（隋阇那崛多译《佛本行集经》卷43，T3：854a） 耶，元明藏本作“爷”。 （14）时瞿多弥见父如是默然而坐，至其父边而作是言：“阿爷今者何故不乐，忧愁而坐？”（隋阇那崛多译《佛本行集经》卷13，T3：714a） 《佛本行集经》“阿爷”9见，宋本均作“耶”；“阿耶”5见。 （15）悦意往诣父王边，长跪白言：“阿爷，若见善财，欲作何事？”（义净译《根本说一切有部毗奈耶药事》卷14，T24：64a） (责任编辑：admin) |