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⑥朱庆之(1994：153-156)认为汉语“爹爹”“大大”来源于梵文(佛经)，没有提及“多多”这一译法。 ⑦今天壮侗语族语言“父亲”称谓词，除了毛南语读tε外，其他语言均读p-类，所以“姼”源于壮侗语族语言的可能性不大。 ⑧朱骏声《说文通训定声》卷十：“姼，俗字作爹。” ⑨原作“阿爹”，《旧唐书·回纥传》同。胡三省注：“北人呼父曰阿爹。”《唐会要》九八《回鹘》作“回鹘谓父曰阿爹”。宋叶廷珪《海录碎事》卷七上“圣贤人事部”、袁枢《通鉴纪事本末》卷三六、《正字通》“多”“父”条下均引作“阿多”。 ⑩《宋书·鲜卑吐谷浑列传》：“碎奚忧哀，不复摄事，遂立子视连为世子，委之事，号曰莫贺郎。莫贺，宋言父也。”《魏书·吐谷浑传》作“号曰莫贺郎，华言父也。”罗新(2009：112)认为是baγa的音译；白鸟库吉(1934：241)认为是abaga的音译。聂鸿音(2014：328-329)认为“父”为“大”之讹，为梵文mahā的音译。敦煌藏文文书《吐谷浑纪年》作maga，见杨铭(2012：95)。 (11)道光《石泉县志》(今北川县)记录羌人称谓父亲：“呼父为阿爷，音如叶，爷转入声，音近叶。” (12)北方出现“耶”的最早作品，一般认为是北朝民歌《木兰诗》，但唐长孺(1986)以为是唐代作品，考证甚详。 (13)中亚地区的东干语(林涛，2012：205)称呼“父亲”：  达达， 阿达(面称)， 老子(背称)。“达达”来自甘肃回民话，“老子”来自陕西回民话。(14)匿名审稿专家认为“‘郎’读la主要是西北部分地区可能有的变化，并未波及整个北方，而用‘郎’指父亲的地区不止关中。”诚然。我们考察了中古所有“(阿)郎”指父亲、主人的用例，主要出现在西北地区，例外有二：司马光《书仪》只是引用古人说法，可忽略不计；例(21)北魏李宪呼汲固夫妇为“郎婆”，据《魏书》本传，汲固因为收养李宪，恐得罪朝廷，所以逃命他乡，后获赦方归。汲固为东郡梁城人，与北魏都城洛阳同属司州，历史上洛阳、长安互为都城、陪都，或许北魏时司州宕摄读音也有类似特点？ (15)邢向东先生以为“阿郎”应该是“阿耶”的讹写(私下交谈)，可备一说。但“阿郎”唐代文献习见，我们还是倾向于认为它是一个独立的称谓词。 (责任编辑：admin) |