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“掉以轻心”是个常用成语，但其中的“掉”字何所取义，是不容易弄清楚的，现在再谈谈笔者的看法。 崔文印先生在2016年第1期《古籍整理出版情况简报》上刊发的《不重写字 古籍流传堪忧》一文中，指出了印刷物上错字连篇的情况，又殃及整理的古籍，他很是担忧。对此，我是有同感的。但他文章中提到“掉以轻心”的“掉”应写作“吊”，我却不能赞同。 崔先生说：“最典型的一例就是‘掉以轻心’。其实，这个‘掉’字在这里根本就讲不通，它应写作‘吊’。‘吊’是悬挂之意，‘吊心’就是‘悬心’，就是放心不下。而‘掉’则是落地，落地的心，即已放下来的心，除了事后诸葛亮自我表白以外，还有区分轻重的必要吗？所以，‘吊以轻心’，绝不能写成‘掉以轻心’。但‘吊’与‘上弔’的弔是一个字，不少人嫌弃这个字，就像‘死’，很多人都回避，非用‘走了’取代不可，于是‘掉’反倒成了大家都用的字了。更可悲的是，我们的辞典编辑者也‘与时俱进’，居然承认了‘一作掉以轻心’的写法，起到了推波助澜的作用。” 笔者认为，这个说法将“掉以轻心”使用的历史说拧了，也将“掉”字完全理解错了。“吊以轻心”的写法，在《四库全书》和《四部丛刊》中都检索不到。以笔者的孤陋，也未见辞书用“吊以轻心”立目，更遑论立目后又写“一作掉以轻心”。再说，“吊以轻心”是悬挂着一颗轻慢之心吗？一般来说，我们说的“悬着一颗心”都是指担心，含有极端关注的意味，不至于轻慢之心会用悬着的。 据笔者考察，“掉以轻心”是入清以后方大量使用的。至于它出自柳宗元的《答韦中立论师道书》则是人所共知的。所以，要理解这个成语中的“掉”字，还得从柳宗元的文章入手。 柳文云：“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也。”这句话大体意思是清楚的，就是说：我每次写文章的时候，都不敢轻慢对待，害怕文章轻浮而不沉凝；但落实到每个字，就有个“掉”字不好解释。 柳文中的“掉”字，旧注也没有训诂，仅仅在《增广注释音辩唐柳先生集》中留下一个音切：“掉，徒弔切。”这和《广韵》筱韵“掉”字的反切相同，所以今人要给它作注是无旧注可以依傍的。王力先生主编的《古代汉语》解释道：“掉，大摇大摆，指放纵，随便。后代成语有‘掉以轻心’。”20世纪60年代初，笔者在读书时总觉得此处所释难以切合“掉”字之义，一直心里存个疙瘩。直到20世纪90年代读敦煌文献时，偶然间得到一个确凿的证据，可以证明这个“掉”字实在是“誂”的通假字，这个疙瘩才算解开。 《大般涅槃经》卷17云：“善男子，若我弟子受持读诵书写演说《涅槃经》者，当正身心，慎无掉戏，轻躁举动。”这里的“掉戏”一词，也不好解释。而此词敦煌遗书伯2172号《大般若涅槃经音一卷》作“誂戏”，注音云：“上徒弔反。”（《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》，上海古籍出版社1998年版）此反切与《广韵》去声啸韵“掉”字反切“徒弔切”同，是“掉戏”本字当为“誂戏”。《广韵》云：“誂：弄也。俗作‘挑’。《说文》曰：‘相呼诱也。’”“相呼诱”就是引诱，挑逗。《战国策·秦策一》：“楚人有两妻者，人誂其长者，长者詈之；誂其少者，少者许之。”［宋］鲍彪注：“誂，相呼诱也。”正用《说文》的解释。《史记·吴王濞列传》：“于是乃使中大夫应高誂胶西王。”誂就是引诱，挑动。从撩逗、戏弄之意引申，就有戏耍、玩弄之意，这就是《广韵》说的“誂：弄也。”《涅槃经》“誂戏”便是此义，“誂戏”也为同义并列复词。《涅槃经》的意思是：受持读诵书写演说《涅槃经》的人，一定不能戏弄玩忽，轻燥举动。敦煌遗书《涅槃经音》的异文，证明“掉”当读“誂”。明乎此，柳文的“以轻心掉之”就可以理解了，就是以轻慢之心戏耍写作；由柳文而来的“掉以轻心”也可以得到明白的解释了，就是以轻慢之心来戏弄玩忽所做的事情。 (责任编辑：admin) |