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五、民国以来对清词经典的确认与修正 清代对清词的经典化，代表的只是清人的意见，是否得到了认同，还需要更长的历史确认过程，需要借助于民国以后的词学批评进一步加以检验。 据初步统计，民国以后编选的各类清词选本约有40多种，尽管它们的选词标准与审美眼光各有差异，但对清词经典的进一步确定，却发挥了重要的作用。这里主要选取龙榆生《近三百年名家词选》、夏承焘等《金元明清词选》、钱仲联《清词三百首》、严迪昌《金元明清词选》加以讨论。首先，通过文献的比较，就会发现清人词选中所挑选、认定的经典，在民国以后得到了进一步的确认。我们可将《箧中词》、《广箧中词》当成一个系列，与新中国成立以来的清词选本如《近三百年名家词选》(74)等进行比较。《近三百年名家词选》所选词人，除陈子龙外，皆见于《箧中词》与《广箧中词》；(75)所选词作498首，见于两选者224首，几近半数。《清词三百首》选词人94家，见于两选者77家，所选词作相同者118首，超过了三分之一。夏承焘等《金元明清词选》选清词214首，见于两选者86首；严迪昌《金元明清词选》录清词82首，见于两选者35首，也都占了很大的比重。可见《箧中词》、《广箧中词》所选词家、词作的经典性，已经得到了后世选家的广泛认同。 如果再将上述选本中民国以来的清词选本相比较，则会发现他们关于清词的经典篇目有一个大致认同。严迪昌《金元明清词选》选清词82首，其中篇目与《近三百年名家词选》相同者58首，与《清词三百首》相同者56首。而《清词三百首》与《近三百年名家词选》相同者170首，与夏承焘等《金元明清词选》相同者140首。这在很大程度上说明，民国以来，尤其是新中国成立以后的词选对清代经典词人、词作有较为一致的看法，也就是说，在选本中，哪些词人、词作堪称经典，已经有了公认的意见与较为权威的认定。 20世纪80年代以来，文学鉴赏热盛极一时，各类辞典层出不穷。就目前所见，涉及清词的鉴赏辞典有5种。其中，唐圭璋等主编的《金元明清词鉴赏辞典》、钱仲联等主编的《元明清词鉴赏辞典》最具影响，对清词的经典化与普及化起到了推动作用。这两部辞典在篇目的选择上也广泛参考前代选本，前者选清词152家318首，见于《箧中词》、《广箧中词》者102首，占了近三分之一的比例；后者选清词268家582首，见于《箧中词》、《广箧中词》者213首，占三分之一强。如果将钱仲联等《元明清词鉴赏辞典》与《箧中词》、《广箧中词》、《近三百年名家词选》、《清词三百首》、《金元明清词选》等选本加以比较，会发现其中有385首作品见于以上选本。由此可见，清词鉴赏辞典对经典篇目的选择与清词选本也有很高的相合度，表明世人对于清词的经典篇目有较为一致的看法。 当然，清词选本、鉴赏辞典还对清人所选清词经典作了进一步的修正。他们在所选词人、篇目上与前代的差异，即表达了对于清词经典不同于前人的看法。譬如，陈维崧的《贺新郎·纤夫词》，清人选本中仅见《荆溪词初集》收录。(76)但是，新中国成立以后的选本、鉴赏辞典，大都选录此作，体现了这一历史时期关于清词经典的观念变化，即重视抒写民生的题材。因此，不少此类词作，如孙朝庆、林则徐等人的作品，都被纳入经典的序列，可以认为是新中国成立以后建立的新经典。 (责任编辑：admin) |