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余论 清词复兴，对两宋词既有继承，又有诸多的开拓创新，形成别具特色的清词之美，具有构成一代文学经典的内在美质。但总体而论，清词的经典化程度还不够充分。在清词经典化的研究中，以下几个方面是特别需要加以注意的： (一)清人对本朝创作进行了若干尝试性的建构工作，但这一建构整体上尚处于初始的状态，其经典化建构效果不够显著，而且，清人的这种尝试与努力也没有得到学界的应有关注。对于今天的研究者而言，需要对清人所做的经典化工作进行系统的归纳和梳理，发掘清人对本朝创作经典的看法，进而将清人的清词经典化意见有效地融入当今的清词研究中。 (二)在清词的经典化研究中，应摆脱固有文学观念、学术思想的束缚。如果带着“一代有一代之文学”的有色眼镜，心存“宋后无词”的芥蒂，或者认为清词之胜仅是数量上的超越，以及认为清代词学不让两宋，而创作难以望其项背，就难以深入而有效地审视清词。应以一种中肯、通脱、包容、开放，欣赏异质之美的观念，去发掘、阐释清词的美质。另外，在清词的研究格局上，应扭转偏重清代词学，忽视清词创作的倾向。 (三)也应注意到清词研究已取得的长足进展，尤其是进入21世纪以来，清词研究在很多领域都取得了突破。文献整理上，一代总集《全清词》的编纂在有序地进行着，《全清词》顺康卷、顺康卷补编、雍乾卷已陆续出版。清词别集、清词选本、清代词话、清人论词诗词、清代词集评点、清词别集序跋等，也逐渐得到了研究者的重视，相关的文献整理与研究也陆续面世。我们有理由相信，随着文献整理、理论阐释与清词文本研究的不断深入，对清词经典会有更为清晰多元的体认。 注释： ①郭绍虞：《中国文学批评史》，上海：上海古籍出版社，1979年，第6页。 ②蒋寅：《清代文学论稿》，南京：凤凰出版社，2009年，第3、6页。 ③叶恭绰：《全清词钞序》，叶恭绰编：《全清词钞》，北京：中华书局，1982年，第1页。 ④龙榆生辑录：《彊村校词图题咏》，第1—2页，朱祖谋：《彊村遗书》本，1933年。 ⑤陈廷焯：《白雨斋词话》卷3，唐圭璋编：《词话丛编》，北京：中华书局，1986年，第3826页。 ⑥杜诏：《弹指词序》，张秉戍：《弹指词笺注》，北京：北京出版社，2000年，第545页。 ⑦陈维崧：《妇人集》，上海：大东书局，1932年，第9页。 ⑧严迪昌：《清词史》，北京：人民文学出版社，2011年，第4页。 ⑨严迪昌：《清词史》，第9页。 ⑩如郑燮的论诗词《贺新郎》(诗法谁为准、经世文章要)二首，查礼称其词“别有意趣”(查礼：《铜鼓书堂词话》，唐圭璋编：《词话丛编》，第1485页)，盖指此类之作；王鹏运的论词词《沁园春》(词汝来前、词告主人)二首，叶恭绰评曰“奇情壮采”(叶恭绰：《广箧中词》，北京：人民文学出版社，2011年，第132页)，不仅体现了题材的扩大，在创作手法与构思上也迥异前人。 (11)谭献：《箧中词》今集2，光绪八年刻本，第1页b。 (12)陈廷焯：《白雨斋词话》卷3，唐圭璋编：《词话丛编》，第3832页。 (13)需要说明的是，晏殊词中也具有哲理的意味，不过这似乎主要是后人总结出来的，就其本人而言，还并不具有哲理的自觉。至于宋代其他人，大多也是如此。而清代的哲理词，是胸怀、学问和哲理的结合，最主要的是一种自觉的现象。 (14)缪钺：《论张惠言〈水调歌头〉五首及其相关诸问题》，《四川大学学报》1989年第1期。 (15)关于王国维的哲理词，请参见缪钺《王静安诗词述评》，《冰茧庵丛稿》，上海：上海古籍出版社，1985年；周策纵：《论王国维人间词》，香港：万有图书公司，1972年。 (16)清词对于唐宋的超越，学术界已有不少讨论，参见钱仲联：《全清词序》(《全清词·顺康卷》，北京：中华书局，2002年)、饶宗颐：《论清词在词史上之地位》(《第一届词学国际研讨会论文集》，台北：“中研院”中国文哲研究所筹备处，1994年)、严迪昌：《清词史·绪论》(严迪昌：《清词史》)、张宏生：《清词在词史上的新创与发展》(张宏生：《清词探微》，上海：上海古籍出版社，2008年)等。 (17)陈维崧等：《今词苑》卷首，康熙十年南磵山房刻本。 (18)顾贞观：《与栩园论词书》，参见纳兰性德撰，赵秀亭、冯统一笺校：《饮水词笺校》，北京：中华书局，2005年，第513页。 (19)李渔：《耐歌词自序》，《李渔全集》第2卷，杭州：浙江古籍出版社，1991年，第377页。 (20)《珂雪词》中次韵唱和之作凡38首。其中和苏轼、辛弃疾、吴文英、张炎等人词韵者8首，可见其词学取向；和今人词30首，其中王士禛7首、陈维崧7首、朱彝尊6首，这里面当然有词人交往等因素存在，但也体现了他对当时词坛重要作家作品的甄选。 (21)曹禾等：《珂雪词话》卷3，朱崇才编纂：《词话丛编续编》，北京：人民文学出版社，2010年，第178页。 (22)谭献：《箧中词》今集2，第8页a。 (23)陈廷焯：《词坛丛话》，唐圭璋编：《词话丛编》，第3732页。 (24)(25)陈廷焯：《词则》，上海：上海古籍出版社，1984年，第996、401页。 (26)夏敬观：《蕙风词话诠评》，唐圭璋编：《词话丛编》，第4585页。 (27)况周颐：《蕙风词话》卷2，唐圭璋编：《词话丛编》，第4453页。 (28)据清词选本统计，其中选录己作者有30余种。 (29)彭孙遹：《延露词》卷1，康熙三年留松阁刻本。 (30)王国维：《苕华词自序》，《王国维先生三种》，台北：国民出版社，1954年，第95页；王国维：《人间词话》，上海：上海古籍出版社，1998年，第18页。 (31)参见张宏生：《晚清词坛的自我经典化》，《文艺研究》2012年第1期。 (32)清人编选词选150余种，其中清人选清词60余种，通代词选选录清词者30余种。 (33)李一氓：《一氓题跋》，北京：三联书店，1981年，第191页。 (34)龙榆生：《近三百年名家词选》，上海：上海古籍出版社，1979年，第146页。 (35)施蛰存：《历代词选集叙录》，《词学》第6辑，上海：华东师范大学出版社，1988年，第223页。 (36)严迪昌：《清词史》，第534页。 (37)参见沙先一：《选本批评与清代词史之建构……论谭献〈箧中词〉的选词学意义》，《文学遗产》2009年第2期。 (38)参见谭新红：《清词话考述》，武汉：武汉大学出版社，2009年，第118页。 (39)唐宋名家在《词话丛编》中被提及的次数，参见朱崇才：《词话学》第9章，台北：文津出版社，1995年。清代词家在《词话丛编》出现的次数，参见《词话丛编·索引》，我们也做了精细的统计，限于篇幅，此处不再列出。 (40)谢章铤：《赌棋山庄词话》卷12，唐圭璋编：《词话丛编》，第3472页。 (41)陈廷焯：《词坛丛话》，唐圭璋编：《词话丛编》，第3728—3729页。 (42)谭献：《复堂词话》，唐圭璋编：《词话丛编》，第4013页。 (43)王国维：《人间词话》，第13页。 (44)况周颐：《蕙风词话》卷5，唐圭璋编：《词话丛编》，第4520页。 (45)丁绍仪：《听秋声馆词话》卷2，唐圭璋编：《词话丛编》，第2590页。 (46)陈廷焯：《白雨斋词话》卷4，唐圭璋编：《词话丛编》，第3864页。 (47)曹禾等：《珂雪词话》卷2，朱崇才编纂：《词话丛编续编》，第168页。 (48)宋琬：《二乡亭词》二卷本卷下，康熙十二年至十七年间刻本，第22页a。 (49)董元恺：《苍梧词》卷3，康熙二十六年刻本，第6页a。 (50)曹禾等：《珂雪词话》卷2，朱崇才编纂：《词话丛编续编》，第160页。 (51)永瑢等：《四库全书总目》，北京：中华书局，1965年影印本，第1826页。 (52)厉鹗：《樊榭山房集》卷7，四部丛刊本，第73页下。 (53)参见沙先一：《论词绝句与清词的经典化》，《江苏师范大学学报》2013年第3期。 (54)谭献：《箧中词》今集续1，第2页b。 (55)程千帆：《古诗考索》，上海：上海古籍出版社，1984年，第25页。 (56)应该指出的是，这里的统计只是在词题上反映出来的，事实上，还有不少次韵之作，并不特别标出，这也是普遍存在的现象。本文谈到唱和、次韵诸问题，从统计数字上看，都有相似的情形，不再一一说明。 (57)《全清词·顺康卷》，第9册，第5297页。 (58)孙尔准：《泰云堂集》诗集卷4，《续修四库全书》，上海：上海古籍出版社，2002年，第1495册，第556页。 (59)陈廷焯：《白雨斋词话》卷6，唐圭璋编：《词话丛编》，第3927页。 (60)参见张宏生：《咏物：朱彝尊与乾隆词坛——从〈茶烟阁体物集〉到〈和茶烟阁体物词〉》，《兰州大学学报》2011年第6期。 (61)谢章铤：《赌棋山庄词话》卷7，唐圭璋编：《词话丛编》，第3415页。 (62)陈廷焯：《词则》，第993页。 (63)陈廷焯：《词则》，第1090页。 (64)冒广生：《小三吾亭词话》卷1，唐圭璋编：《词话丛编》，第4667页。 (65)谢章铤：《赌棋山庄词话》卷11，唐圭璋编：《词话丛编》，第3458页。 (66)《全清词·雍乾卷》，南京：南京大学出版社，2012年，第12册，第6676页。 (67)陈廷焯：《白雨斋词话》卷4，唐圭璋编：《词话丛编》，第3848页。 (68)谭献：《箧中词》今集2，第21页a。 (69)陈澧：《忆江南馆词》，陈乃乾辑：《清名家词》，上海：上海书店，1982年影印本，第9册，第11—12页。 (70)厉鹗、陈澧的《百字令》，均被龙榆生《近三百年名家词选》、钱仲联《清词三百首》等选录，说明唱和与模拟对作品的经典化的效果，得到诸多选家的认同。 (71)关于填词图的研究，参看夏志颖：《论“填词图”及其词学史意义》，《文学遗产》2009年第5期。毛文芳《长鬣飘萧，云鬟窈窕：陈维崧〈迦陵填词图〉题咏》也有细致研究，文载氏著：《图成行乐：明清文人画像题咏析论》，台北：学生书局，2008年。 (72)闵丰：《清初清词选本考论》，上海：上海古籍出版社，2008年，第246页。 (73)纳兰性德的自度曲，雍乾词坛使用的比较少，《玉连环影》仅被使用3次。不过，随着纳兰在嘉道以后词坛影响力的扩大，其自度曲也被词坛创作广泛接受。《玉连环影》一调，袁通、顾春、姚燮、龚自珍、胡薇元、李叔同、曾习经等都曾使用过；《青衫湿遍》在晚清更是成为悼亡之作的经典词调，周之琦、王拯、王鹏运、况周颐、徐珂等，在抒写此类主题时，都曾自觉地选用这一词调，从而构成了一个悼亡的经典系列。 (74)叶恭绰《广箧中词》虽然编于民国年间，但其编选体例等则是自觉继承了《箧中词》，所以可将这两部词选作为旧时代清词选本的典范来看。《近三百年名家词选》的编选虽始于1930年代，但于1956年出版。 (75)这或者是因为，《箧中词》和《广箧中词》的编者不认为陈子龙是清代人，所以没有选录。 (76)《荆溪词初集》选录陈维崧的词最多，达109首，因此，选录《贺新郎·纤夫词》似乎并没有着意强调的用意。 (77)徐珂：《清代词学概论》，上海：大东书局，1926年，第1页。 (78)Stephen Owen, ed. and trans., An Anthology of Chinese Literature: Beginnings to 1911, New York and London: W. W. Norton & Company, 1996. (79)徐釚：《词苑丛谈》卷5，朱崇才编纂：《词话丛编续编》，第363页。 (80)李慈铭：《越缦堂读书记》，北京：中华书局，2006年，第914页。 (81)谭献：《箧中词》今集1，第21页a。 (82)王国维：《人间词话》，第75页。 (83)王国维：《人间词话》，第22、70页。 (84)梁启超：《清代学术概论》，上海：上海古籍出版社，1998年，第102页。 (85)胡适：《词选》，上海：商务印书馆，1927年，第3、5页。 (86)董乃斌：《论文学史范型的新变》，《文学遗产》2000年第5期。 (责任编辑：admin) |