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民国以来的词史、文学史著述，大都给清词以一定的关注，尤为重要的是，这类著述多作为教科书进入大学或中学讲堂，因此，其经典化的功能就比较明显。20世纪上半期，徐珂《清代词学概论》云：“词之学剥于明，至清而复之，直接南北两宋，可谓盛矣。”(77)王易《词曲史》辟《振衰》一章，专论清词之振兴。刘毓盘《词史》、吴梅《词学通论》等也都持同样的看法，用大量的篇幅介绍清词作家作品，探讨、勾勒清词发展历程。新中国成立以后，几部权威的文学史，如游国恩等《中国文学史》、中国社会科学院文学研究所《中国文学史》，尤其是刘大杰《中国文学发展史》从多个层面探讨清词复兴的原因，对清词重要流派、作家、作品都给予了精妙的分析。90年代以后，严迪昌《清词史》、章培恒等《中国文学史》、袁行霈等《中国文学史》都促进、深化了文学史对于清词经典的认识。词史、文学史著述，由于编撰体例与篇幅的限制，不可能全面展开，只能挑选经典的作家作品加以介绍，而各类文学史所聚焦的清词经典，也往往相对集中。陈维崧、朱彝尊、纳兰性德、厉鹗、张惠言、蒋春霖、晚清四家、王国维等，是文学史关注的清词经典作家。 另外，学界对清代词人的专题研究，无论是词集文献的整理出版，还是词人生平、词学思想、作品研究，主要集中于朱彝尊、陈维崧、纳兰性德、王士禛、曹贞吉、厉鹗、郑燮、张惠言、蒋春霖、项鸿祚、王国维、晚清四家、徐灿、吴藻、贺双卿、顾太清等词人，有大量相关成果问世。譬如，纳兰性德经由王国维等的推举，民国以来，一直是学界研究的热点与关切对象。据不完全统计，1900-2012年关于纳兰性德的研究论文有700余篇，纳兰词集的笺注本、选本的出版也多达60余种，评传、传记一类的著作也有多种。特别是进入21世纪后，纳兰性德几乎成了一种社会文化现象，无论在学术界，还是在大众文化的层面上，都得到广泛的研究、传播与认同。甚至，海外的中国文学选集对清词的选录也特别青睐纳兰的作品，如宇文所安编译的《诺顿中国古典文学作品选》收清词8首，其中纳兰6首，王国维2首。(78)学界对以上词人大量、集中的研究，一方面体现了清代所挑选的清词经典得到了进一步的确认，另一方面，这些词家研究的多元化倾向以及所达到的深度，也使他们得到了充分的经典化。但也必须注意到，研究过多地集中于若干词人，在客观上影响了清词经典化的广度，不利于从整体上多维度地观照、挖掘清词中的经典之作。 (责任编辑：admin) |