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人类语言和思想的符号则截然不同。它们的使用并不与情感状态机械地一致,也不会从世界里把那些独立于思维的客体或事件单列出来。对于人类的语言和思想来说,似乎并不存在弗雷格、皮尔士、塔斯基、奎因以及语言和思维的当代哲学意义上的“指称”关系。我们所理解的一条河、一个人、一棵树、水等等,结果都一致地被证明是十七世纪的研究者们所称的人类“辨别力”的一种创造物,这种“辨别力”为我们从内部视角提及外部世界提供了丰富的工具。像大卫·休谟在总结一个世纪的研究成果时所说的那样,由辨别力所建构起来的对象不能简单化为“属于”我们所谈论的“一个特定类别”。从这个意义上看,内在的概念符号就像是心智表达式的一个诸如音节[ba]这样的语音单位。每个将这些心智对象外化的动作都会产生一个独立于思维的存在体,但是想要去寻找一个与这个音节对应的、独立于思维的构造体则是白白浪费时间。交际并不是一件这样的事情:制造一个听话人可以从世界上挑拣起来的(像物理学家可以做的那样)、外在于思维的实体。交际或多或少是一种事务,这在个事务中,说话人造出一个外在的事件,听话人则尽最大可能拿它与自己内在资源相匹配。词语和概念在这个意义上是相似的,即使是在最简单的情形也是一样。交际依赖于共有的辨别力,在共有的构造体、共同的背景、共同感兴趣的事情、共同的预设等范围之内达到目标,并允许获得(或多或少)共同的视角。词汇项目的这些特性似乎是独属于人类的语言和思想的,并且必须在对他们的进化研究中得到解释。至于如何做,还没有人有什么明确看法。几乎没有人认识到甚至还有问题,这是被指称主义的教条所吸引的结果。 人类的辨别力为我们提供了一个经验的世界,它与其他动物的经验世界不同。作为思考的生物(多亏人类能力的出现),人类努力使得经验具有某种意义。这些努力被称作是神话、宗教、魔法、哲学、或用现代英语的说法:科学。对于科学来说,指称的概念在技术意义上是一种标准的理想:我们希望被创造的概念能够弄清世界上某些真正的东西,如“光量子”或“动词短语”。指称的概念在现代逻辑的背景下是挺好的。在这些现代逻辑形式系统里,像数字和其所代表的数之间所存在的“指称”关系是被规定好的。但人类的语言和思维似乎并不是那样工作的,由于没有意识到这一事实,结果导致了没完没了的混乱情况。 (责任编辑：admin) |