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吠陀时代后期的奥义书哲学宣扬“梵我同一”,也利用和改造这则神话,将“自我”(即“梵”)说成是创世的动因。《爱多雷耶奥义书》中描述道:“最初,自我就是这个。他是唯一者,没有其他睁眼者。他想:‘现在让我创造世界。’他创造这些世界:水、光、死亡和水。水在天国之上,天国是支撑者。光是天空。死亡是大地。地下是水。他思忖道:‘这些是世界,现在让我创造世界保护者。’于是,他从水中取出原人,赋予形状。他给原人加热。原人受热后,嘴张开,似卵。从嘴中产生语言,从语言中产生火。鼻孔张开,从鼻孔中产生气息,从气息中产生风。眼睛张开,从眼睛中产生目光,从目光中产生太阳。耳朵张开,从耳朵中产生听觉,从听觉中产生方位。皮肤张开,从皮肤中产生汗毛,从汗毛中产生草木。心张开,从心中产生思维,从思维中产生月亮。肚脐张开,从肚脐中产生下气,从下气中产生死亡。生殖器张开,从生殖器产生精液,从精液中产生水。”(1·1·1—4) 而在中国古代神话中,有盘古“垂死化身”的神话:“首生盘古,垂死化身。气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所惑,化为黎甿。” (《绎史》卷一引《五运历年记》)还有盘古“开天辟地”的神话:“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。” (《艺文类聚》卷一引《三五历记》)这里描述的盘古正像印度神话中的“原人”,也是原始巨人。而盘古生于“鸡子”中,则与印度史诗和往世书中的梵天创世神话相似:梵天沉睡在金卵中,醒来后,金卵分成两半,变成天和地。 《摩奴法论》则指出这位“梵天”就是那位“原人”。(1·11)无论是原人、梵天或盘古创世神话,都体现古人将宇宙拟人化或拟生物化的原始思维方式。 由于盘古创世神话在中国古代神话中属于晚出部分,又主要流传于南方,中国现代学者往往推测它源自印度神话。根据之一是三国吴竺律炎与支谦共译《摩登伽经》中记载有自在天创世神话:“自在天者,头以为天,足成为地,目为日月,腹为虚空,发为草木,流泪成河,众骨为山,大小便利,尽成于海。”汉译佛经中的这则材料早于中国古籍中有关盘古神话的记载。④另外,有学者从字音上探源,盘古的盘字起首辅音是唇音p,印度梵天(Brahma)一词的起首辅音是唇音b,因而盘古源自梵天(Brahma)。 (责任编辑：admin) |