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四 对翻译理论发展的贡献 作为翻译这个艰苦道路中的开路者，其暗中摸索、披荆斩棘的困难是可想而知的。由于语言的转换没有先例可查，译者在最初的翻译过程中必然要考虑、探索适合准确、相对应的词语，考虑如何在最大程度上减少原文在意思上的流失。这个过程是非常痛苦的，因此严复：“一名之立，旬月踟躇。” 同时，译者还要考虑到接受者对原文的接受程度，在找到准确语言的同时，还要尽量使语言习惯、文本风格符合接受者的兴趣爱好。在多年的翻译活动中，雷法阿和严复积累了大量的翻译经验，对翻译也有或多或少的体会。这也形成了近代最初的朴素的翻译理论。 严复的“信、达、雅”在中国翻译理论史上是先立的一座丰碑，尽管后人围绕这块丰碑众说纷纭，但他毕竟表达了严复翻译经验的思想结晶，并且很长时间影响着后来人对翻译理论的探讨。诸如“究竟是信重要，还是雅重要？”、“信与雅是否矛盾？是否是一个可以调和的矛盾？”等问题，都表明人们对信与雅的重视，说明严复道出了翻译的关键点。尽管对于这一点的理解是各有疏异，因而在真正的翻译实践中很难确定一个“信”、“达”、“雅”的标准。而严复自己也是一方面认为文章应该直译，自己译《天演论》是意译是“实非正法”，而另一方面，他又强调该译文“意义则不倍本文。”但不论怎样，他还是在开始翻译尝试的最初，体现了自己的独立思考。而雷法阿对与翻译实践虽然没有形成系统的理论，但在多年的翻译工作中，他还是谈到了很多翻译体会。例如在诗歌翻译中他意识到诗歌在翻译过程中会有许多意境的流失。“我所翻译的法文诗歌，原文有很丰富的意境，但在翻译后，他的艺术美有一定程度的流失，不能尽现原文的风貌。这也正如许多阿拉伯文诗歌一样，在被翻译成外文的过程中，无法做到丝毫不减其意境。”（《巴黎纪行》）但是尽管雷法阿的翻译在语言上有所改变，例如，原文是一个字、词，译文可能是一句。但是他的翻译，意义还是很准确的。此外，他在《巴黎记行》中还谈到了一些对于法国诗歌的法看。认为法国诗歌是希腊古典时期诗歌的延续，崇尚美神、爱神，在宗教上处于蒙昧状态。这些都构成了他自己朴素的文学理论。 尽管处在特定的历史时期和自己早期接受的传统教育，严复和塔赫塔维的思想里也有保守的一面，但这些都是处在他们那个大环境下多数人都曾具有的矛盾，这也丝毫不能抹煞他们在翻译活动上的杰出贡献。在近代东方社会西学东渐的浪潮中，他们二人始终是站在前端开航，引领中国和阿拉伯社会在思想领域逐渐驶出一度自闭的港湾，驶向更广阔的海洋。 (责任编辑：admin) |