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伊朗诗坛上第一首真正的现代新诗是尼玛1922年创作的新体抒情长诗《阿夫桑内》。《阿夫桑内》从形式到内容都与之前的诗歌有本质的区别：诗人自创新格律，运用新韵律，整首诗具有较强的内在统一性，从而在外在形式和内在结构上冲破了古典格律诗的堡垒；在思想内容上揭示了20世纪现代人的精神状态，展现了现代人的内心冲突。《阿夫桑内》开创了伊朗现代新诗的两大主要形式之一：新古典主义形式。其主要特点是：采用新的格律和韵律，有章可循；句式整齐，段落整齐。但是，尼玛的《阿夫桑内》的出现在当时不仅没有给伊朗诗坛带来任何的变化，反而受到普遍的抨击。 从《阿夫桑内》之后到1937年，这15年左右的时间是伊朗现代新诗发展的艰难时期，诗坛仍是古典格律诗占据绝对霸主地位。虽然尼玛仍坚持创作新诗，但由于《阿夫桑内》遭到了普遍的抨击和责难，尼玛的诗歌革新也步履维艰。 1938年和1939年，尼玛在《音乐杂志》上相继发表了《渡鸦》和《凤凰》两首具有划时代意义的作品。《凤凰》和《渡鸦》句式有长有短，完全打破了伊朗古典诗歌整齐划一的样式；在格律上第一次打破了一种格律用到底，不能换格的限制，格律和韵律都完全自由化；在艺术表现手法上则将象征的艺术手法和诗人想要表达的思想内容紧密而完美地融合在一起，成为伊朗现代诗坛象征主义诗歌的开山之作。《凤凰》和《渡鸦》开创了伊朗现代新诗两大重要形式中的另一种形式：“尼玛体”，即自由体形式。 但尼玛极力倡导的新诗在当时并未被诗界接受，直至四十年代初，整个诗坛几乎只有尼玛一人进行这种新诗创作。正如著名新诗诗人阿赫旺·萨勒斯后来所说：“在许多年以前，只有一个人用这种格律作诗。人们对之嘲笑、讽刺、甚至愤怒，认为这位诗人偏离了正道，或是认为他没有诗才。因为只有他一个人从事这项工作，没有志同道合者。人们认为他的工作就如同孩子玩的焰火，闪烁几下就会被风吹灭。”[2] 1941年，第二代巴列维国王在盟军的扶持下登上王位，迫于同盟国的压力在政治和文化上采取了相对宽松的政策。之后，文坛开始迅速繁荣起来。人们的思想越来越解放，视野越来越开阔，对现代诗歌的发展形势越来越了解，越来越认识到必须改革古典诗歌，才能使具有辉煌历史的伊朗诗歌在新的时代走向世界诗坛。 1943年，诗坛上出现了以著名学者罕拉里博士为首的、以伊朗学院派人士为中坚的新古典主义流派。该流派的出现说明了伊朗文化界的高层接受了诗歌改革的主张，接受了尼玛的《阿夫桑内》所创造的新古典主义形式，其意义是十分深远的。它结束了尼玛只身擎帜的新诗长征，形成了一个与旧体诗诗人抗衡的新诗诗人群。尽管这个流派反对尼玛所倡导的“尼玛体”自由诗，但毫无疑问，他们与尼玛都属于“新诗诗人”这个范畴，他们创作的新古典主义诗歌也属于现代新诗范畴。 1945年，伊朗诗坛上出现了第一本“尼玛体”自由诗集——曼努切赫尔·希邦尼的《星火》。希邦尼是追随“尼玛体”新诗的第一人，在他之后又出现了一些“尼玛体”诗人，逐渐形成了“尼玛体”诗人群。 1946年6—7月间，伊朗文化界召开了第一届 “伊朗全国文学家大会”。这是伊朗文化界的一大盛事，也是伊朗新诗发展史的重要转折点。它标志着“尼玛体”自由诗正式在伊朗诗坛拥有了自己的地位，并在之后的几年内，以惊人的速度发展。到40年代末，新诗（新古典主义诗歌和“尼玛体”自由诗）已基本上取代了旧体格律诗在诗坛的统治地位。 1951年，伊朗文坛领袖、著名作家阿尔·阿赫玛德发表了关于尼玛诗歌及其诗歌改革的重要讲话《尼玛的难题》，对尼玛做了全面的公正的评价。由此，尼玛“伊朗现代新诗之父”的地位得到正式确立。尼玛诗坛地位的确立在伊朗新诗发展史上具有重要意义，它不仅直接促成了五、六十年代伊朗新诗繁荣昌盛局面的出现，它更标志着经过近半个世纪的艰难历程，伊朗新诗终于取代了旧诗占据一千多年的诗坛统治地位，使伊朗诗歌完成了从古典格律诗到现代自由诗的现代化过程。 (责任编辑：admin) |