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与中国诗歌完成现代化进程之迅速形成鲜明对照的是，伊朗的诗歌现代化进程却步履蹒跚，充满曲折。20世纪初，在俄国1905年革命的影响下，内忧外患的伊朗爆发了声势浩大的立宪运动。积极投身于立宪运动中的伊朗文化界人士利用手中的文化工具，在思想文化战线上推动着立宪运动的蓬勃发展：在思想上，传播西方的民主自由思想，反对封建集权专制；在文化上，提倡适应新时代的文学。因此，立宪运动在一定程度上又是一场思想文化上的解放运动。正如立宪运动时期文化界的领袖人物、著名诗人巴哈尔在总结这时期的文学时所说：“作为革新与革命时期，顾名思义，标志着这一时期的特点是革命的思想与革命的文学。散文作品与诗歌作品都发生了巨大变化。产生了新的诗风，即以朴实的语言和深挚的感情创造具有爱国主义思想的政治诗歌。出现了各种流派的诗人以及形形色色的诗歌创作。同时，旧形式也继续加以利用，所以在颂体诗与抒情诗方面也有所革新。”[1]因此，立宪运动成为伊朗现代史和伊朗现代文学的开端。 但是立宪运动并没有使伊朗诗歌完成现代化的进程。立宪运动中诗歌的最大变革发生在诗歌的内容上，而非形式上。伊朗古代诗人多依附于宫廷或权贵，古典格律诗的内容主要有以下几个方面：歌功颂德、宗教劝诫、宴饮郊游、男女爱情。而立宪运动时期，诗歌改变了一千多年以来一成不变的内容，充满了反帝反封建的思想，充满了对外国入侵势力的愤慨，充满了对灾难深重的祖国的忧伤，充满了唤醒民众的激情。诗歌完全从王公贵族的高墙之内走入大街小巷，走入广大群众之中。 立宪运动时期，诗歌形式也出现了一些变化，主要有两方面：一是出现了大量以“塔斯尼夫”、“塔兰内”等民间俚曲形式创作的诗歌，这些民歌体诗歌多用老百姓的日常口语，形式也比较自由灵活。这些诗歌对诗歌从高墙之内走入民间起了重要的作用，并在一定程度上动摇了正式格律诗的至尊地位。但“塔斯尼夫”、“塔兰内”等民间俚曲乃古已有之，并非一种崭新的诗歌形式，因此并未使伊朗诗歌的性质发生质的变化。二是出现了新韵律的诗歌。积极投身于立宪运动武装起义的激进派诗人拉胡蒂于1909年创作了伊朗诗歌史上第一首新韵律的诗歌《践约》。该诗共六段，韵脚分别为：abba，abba，abba，abba，abbb，ccca。首先abba、abbb、ccca的韵脚是伊朗诗歌史上前所未有的，其次，同一首诗歌内韵律不统一也是前所未有的。这之后，一直到尼玛1922年创作出《阿夫桑内》之前，伊朗诗坛上出现的为数不多的新诗都是这类新韵律的诗歌。这些新韵律诗歌仍旧用的是古典格律，并未冲破古典诗歌森严壁垒的格律，因而也并未使伊朗诗歌的性质发生质的变化。 (责任编辑：admin) |