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文学虚构总是通过理解而把生活带入文学文本，这是因为在虚构与真实、虚构与情感、虚构与历史、虚构与时代这类问题的思考与求解中，无论是文学接受者还是文论研究者，都离不开对文学作品的理解，在这里，基于经验的理解，通过经验打通了虚构与真实的界限。在理解中，创作者与接受者来于历史与现实生活的经验占据着最为活跃的理解位置，这决定着对于文学的理解首先是生活经验的理解。来于生活的经验在理解中消弭了文学虚构性，唤起真实的感受，这种情况也便使虚构的文学真实地拥有了生活的属性，成为心理意义的生活替代品。在虚构消弭的基础上，生活经验的理解又把因人而异的具体生活经验带入文本，形成接受的动力学因素，创生着文本意蕴。同时，还有另一种情况发生，即文本内容做为一种类似于生活的记忆，被接受者留存、化入生活经验结构。生活经验化入文本与文本经验化入生活，是文学通过虚构而与生活互动互化的过程，在这个过程中文学与生活一体化，这既是综合的一体化，又是构成这种综合的各种对应因素的一体化。对此，美国文学阐释学的后起之秀P.D.却尔曾结合宗教与艺术接受表述说：“为了‘理解’某一特殊的宗教仪式(比如说，洗礼)或一件艺术品，就需要具备某种体验(或十分类似的体验)，即，特定的艺术品所表述的经验，或宗教仪式所包含的体验(或诸如此类的体验)。这类情况的一般事例表明，对一个人的行为的理解是对产生这个行为和完成这个行为的各种因素(原因、动机、信念、意图)进行富有想象力的‘重逢’获得的。”[14]由此可见，文学理论所研究的建立在这种综合想象与体验基础上的文学，是与生活具有一体性关联的。 指认文学与现实生活在相融通的基础上具有一体性关联，这并不是理论新见，作为常识性文学的认识功能、教育功能，也包括审美功能，其实都是基于这种一体性关联。这里要指出的是正是一体性关联，确定着文学理论在研究对象上扩容的根据——由于文学与生活相融通的一体性关联，因此，以文学为研究对象的文学理论，在一体性关联中可以相通地研究社会文化与社会生活。 (责任编辑：admin) |