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三、看人远，看云近 如果我们承认人性和心理活动的复杂性，就不会简单认为范浚在选择为道高隐的时候没有过矛盾、犹豫、挣扎和痛苦。他笃学、探道，但也有用世的才能和心志。否则我们无法解释为什么他会有进卷之作，其中二十五篇《进策》尤能见其治世之才，他的文章也多有现实的价值关怀。如胡应麟《范浚先生集序》所云：“其诗文不甚概于古，其持论甚破款，而才藻辞令，奕奕足以发之，非龌龊守章句椎朴俚儒比。尤慷慨好纵谈天下事，所上皇帝诸书，及李、富两柄臣启，抵掌万言，率引喻古今，洞达彼己，凿凿可见施行。至传翟义、说李孝逸、志徐徽猷(按“猷”当作“言”)，雄辨瑰略，百折弗穷，而忠义激烈，浩然之气，诵之犹若浡郁于简编，而飞动于翰墨，是又足觇先生肩抱之奇伟。匪槁首山泽，锐于忘世者也。”[4](P597)从中可以看出他另一幅入世的面孔。 不过，如前所言，范浚对入世的条件十分苛求，《寄上李丞相书》中云：“欲依世挠节则不能，欲遗世远引则不忍，欲求所依归则无有。遑遑乎若迷涂冥行，而无适从于斯时也。士非信道笃，自知明，行藏自我，不因人而作辍，则其所成就殆未可知也。”可见他虽然矛盾彷徨，但绝不愿为道屈身，哪怕对现实做出些微让步。在《遣兴五首》其一中，我们可以进一步体味他的这种心境： 商山园绮徒，雪发映松露。山间谓终老，不踏市朝路。一朝前星匿，羽翼起调护。婆娑古衣冠，笑定国储副。留侯计股尔，曷遽动贞素。因知古今士，出处自冥数。功名苟不免，四老犹一助。宁庸巧驰驱，失尔邯郸步。 据《史记·留侯世家》、《汉书·张良传》载，秦末东园公、绮里季、夏黄公、用里先生，避秦乱，隐商山，年皆八十有余，须眉皓白，时称商山四皓。汉高祖召，不应。后高祖欲废太子，吕后用留侯张良之计，迎四皓，辅太子，遂使高祖辍废太子之议。这首诗即用此典，最后指出“出处自冥数”，如驰驱竞进，终会落得邯郸学步的结局。由此可见范浚信道自知、行藏自我、待时而动、守命适性的思想。 但是，社会现实最终令范浚失望，在范浚看来，这不仅是一个如《狂泉》诗中所描绘的“众人皆醉我独醒”的社会，而且充满着不安定和险恶的气氛： 高蝉荫嘉木，未省螗斧危。勇虫亦何愚，不顾黄雀饥。痴痴挟弹子，已复露沾衣。世事无不然，古今同一悲。(《杂兴五首》其三) 翻云覆忽雨，昨火今已冰。三涂九州险，未似今人情。人言余耳事，令我不忍听。嗟哉泜水上，刎颈遂寒盟。(《遣兴五首》其五) 前首诗化用了《庄子·山木》、《韩诗外传》和《说苑》中有关螳螂、蝉、黄雀、挟弹童子的典故，用来形容人际间互相牵制算计的复杂关系。后首诗说的是即使像陈余、张耳那样的刎颈之交也会反目成仇，人与人之间惯弄权术、反复无常，其险恶胜于三涂山那样的九州之险。《冬夜有感》诗将这种心情揭示得颇为透彻： 宵长倦观书，掩帙起微步。徘徊檐隙月，点缀竹稍露。寒空顽无风，寂历雁时度。不知何处村，尚急野塘戽。哀哉当丙夜，取水穷沮洳。得无空鱼群，一举不复顾。那知今竭泽，无复鱼可捕。天公仁百物，暴殄天所怒。褰裳欲从之，告以盍长虑。浮云暗林野，恐堕荆棘路。出门还入门，此意定谁喻。遣兴强微吟，凄凉不能句。 他不满对人民苛刻盘剥、竭泽而渔的做法，想要出谋划策，挺身而出，却又怕障碍重重，陷己于荆棘罗网，于是出而复入，凄凉长叹。这种对世道人心的强烈不适应和担忧畏惧，也成为范浚最终放弃入世济世之心，选择为道而隐的诱因之一。 与对世俗人情的失望和主动疏远相比，范浚对于自然山水表现出一种由衷的热爱。他的诗中，山居、登临、出郊、玩月、探春、喜雨、喜雪的题材比比皆是，且多姿多彩，充满生意和亲切之感。略举数首可窥一斑： 远草连云碧积，繁花照日红酣。信马贪看春意，不知错过村南。(《春日行兰溪道中六言》) 燕落雨知节，鸠鸣天欲晴。行云飞断碧，斜日漏微明。笋上竹三径，苗肥田一成。野人知得饱，索酒坐班荆。(《次韵六兄茂永首夏新晴》) 乐事惬幽讨，闲情便旧游。梳风修竹晚，挂日老枫秋。一饱桑门饭，百忘尘世忧。萧条茅屋下，可以纵冥搜。(《游南山晚归二首》其一) 云顽欲雪不雪，梅冻将花未花。荒草狭蹊山路，断桥流水人家。 瑟缩鸦栖古树，联拳鹭立回塘。水际风低白苇，隔村时见牛羊。(《冬日行兰溪道中六言二首》) 春日里云草连碧、花日映红，信马贪看，以致忘记时间空间；夏日里燕落鸠鸣、笋茁苗肥，正好与野老把酒言欢；秋日里晚竹老枫，饱餐僧饭，亦堪忘忧；冬日里荒草古树、断桥流水、回塘白苇、鸦鹭牛羊，真是鲜活如画。在他的《次韵陈叔永山居二首》其二中，还具体展现了自己的归隐之乐： 子方夸小隐，我亦爱深居。出补登山屐，归携带月锄。旋沽新漉酒，聊驻故人车。有此幽栖乐，虽贫亦晏如。 朴素、温馨、自然、明净，真有一种陶渊明式的返璞归真的快乐。范浚觉得，与人心的功利善变、难以捉摸相比，不改的青山、长流的绿水显得更可亲近信赖。他的《寄题郑亨仲可友亭》云：“嗟今轻薄子，对面生九疑。宁如友真山，贞质终无移。”《次韵富修仲见赠二首》其二云：“幽栖长懒放，野性耻浮沈。避俗真成僻，居山恨不深。”都多少传达了这层意思。在《次韵侄端臣感兴》诗中，范浚集中显现了这种亲近自然疏离人世的态度： ……独往属幽人，膏肓嗜泉石。伊予真爱山，所向留屐迹。遥岑难历脚，望望怜寸碧。阿卿昨远游，厌俗眼常白。归来对家山，随遇有余适。哦诗洗穷愁，感事念今昔。婆娑碧溪上，俛仰欣自得。应嗤曩行路，万事等儿剧。相期从此始，幽赏旦连夕。 白眼厌俗，青眼对山，岂不正是基于范浚“膏肓嗜泉石”“真爱山”的个性；也只有在大自然的怀抱里，“随遇有余适”的范浚才能“俛仰欣自得”，难怪他对自然山水会“幽赏旦连夕”了。 (责任编辑：admin) |