|
【内容提要】两宋之交的范浚是一位独特的儒者，他的诗歌传达出多种文学或文化意味，即：在吏隐之风大盛的两宋，他孤高绝世，为道而隐；对世俗人情失望和主动疏远，对自然山水由衷热爱；喜爱写晴，通过冷暖色的对比，调和出一种明亮清爽的景象，传达情趣和心境；喜爱写春，并有亲身感历与摹拟他人两种写作形态，传递不同的审美经验；喜爱学唐，并有丰富的学唐形式；在诗史上是不同于江西诗派和四灵、江湖诗派之外的特殊存在，暗示两宋之际诗坛面貌的复杂性。对范浚诗歌的多元视角观照，有利于释放被一元化或常规化视角所遮蔽的问题。 【关 键 词】范浚/诗歌/道隐/学唐/多元视角 【作者简介】张剑(1971- )，男，河南遂平人，中国社会科学院文学研究所研究员，文学博士，研究方向：唐宋文学，北京100732 受长期文学史训练的影响，古代文学研究逐渐形成了一套固定模式和“规定动作”，如研究作家作品，一般是先介绍时代和作家生平，然后分门别类地介绍其作品的思想内容，然后再从体裁、结构、修辞手法、语言等方面介绍其艺术特点，最后总结其文学史地位，简明有效但也容易千人一面；因此许多学者更愿意在“自选动作”上下功夫，以实现学术创新和自我超越。本文研究两宋之交一位独特儒者范浚(字茂明，1102-1150)的诗歌，欲用一节完成“规定动作”，其余各节致力多元化的“自选动作”，力图对一系列有意味的问题做相对深入的挖掘和分析。 一、关于范浚及其诗歌的一般性描述 两宋之交的浙东兰溪范氏，和江姓、胡姓一样，都是当地聚族千口以上的大姓①。范浚曾祖父范大录曾为县吏，祖父范锷官至左朝议大夫，父范筠曾官左朝议郎，范筠十子，依次为范溶、范深、范渭、范浒、范浩、范泳、范洵、范浚、范澄、范溉，除范浚外，皆曾入仕，范氏算得上官宦世家。范氏藏书亦富，且多异书，如曾藏有卢仝《春秋摘微》、王安石《唐百家诗选》等。 在这种家庭环境中，范浚自然从小受到了良好的教育。其《香溪集》卷二《送茂瞻兄机宜之官广东》题注“时年十七”，卷三《叹旱》题注“时年十八”，卷一《述岩赋》题注云“辛丑年作”(二十岁)，卷十九《设淮阴先生说李孝逸辞》题注“时年二十一”，可知其少年时已善作文辞。后来文名愈盛，以至有人假托范浚之名作《元祐赋》，并在福建一带刻板售卖。《香溪集》卷十八《答姚令声书》载此事云：“得足下去月尾书……首及妄人假仆姓名和《元祐赋》，锓板散鬻。”范浚还工书法，其侄范端臣《祭叔香溪先生文》谓其“游戏乎翰墨，则钟颜虞褚同笔势之清妍”。 范浚不仅能为诗赋翰墨，而且穷研经史百家，师心自得，于性理、事功之学皆有所造。如其心性论提出“性命心仁无二”“止而觉”谓仁、“天下一性”等观点，近陆王而与程朱一派有所分别；其工夫论提出诚与不欺、思与敬、慎独与自牧、知耻有悔、学与养、存心、尽心、尽性等观点，又使他与程朱一派有所联系，范浚所著《心箴》，还被朱熹取入《孟子集注》；范浚生于朱陆之前，而能弥合朱陆，尤为可贵②。范浚不仅重视人心，也关注世道，绍兴初他曾上书李纲，勉其开纳群贤；他还作《策略》二十五篇，涉及庙算、任相、理财、朋党、用兵、除盗诸事，可见他的用世之心。 奇怪的是，范浚并没有利用自己的文化优势和文学才能谋取科举进身，而是徜徉于兰溪美丽的山水间做一名隐士。但是隐士也需要生活来源，范浚选择了授徒讲学。据《香溪集》可考的范浚门生有永丰柴喆、龙游(盈川)虞唐佐、诸暨张龟年、寿昌邵恂、义乌陈九言、邑人高栴六人，当然不止此数，如曾刻印《唐百家诗选》的倪仲传也是范浚门生；但范浚学生亦不会像伪托朱熹之作《范子小传》所说的达到数百人。范浚讲授的内容不以诗文为主，倪仲传因读《唐百家诗选》有误学业，范浚干脆把这部书锁了起来。范浚为其他学生所写《存心斋记》、《养正斋记》、《自牧斋记》、《三益斋记》诸文，皆以圣贤学行相期许，由此可知范浚授学大概。 不讲利禄之学，生计自然不会宽裕。陈岩肖这样描述范浚的生活：“先生危坐一室，尘埃栖户牖而凝几席，败帷故器，人所不堪，而先生貌充体胖，神宇泰然。”(《香溪集原序》)范浚也自述说：“邈与世其无竞，蓬茅一室，松菊三径。林岭泉石，娱吾游衍；风花雪月，供吾啸咏。无营无欲，爰清爰静。随所适而得此生焉，聊乐乎天命。”(《过庄赋》)也许用“安贫乐道”四个字形容范浚是合适的。 绍兴二十年(1150)，范浚辞世，其著述由侄端臣、门人高栴整理为《香溪集》二十二卷，于绍兴三十一年刊行，此本元代已罕见，大约元至顺壬申(1332)范氏后裔元璹以两残宋本拼合重刊，明成化十五年(1479)兰溪县令唐韶又据元刊翻刻，较为流行；清乾隆七年，范氏后人范友松、范文焕率族人又重刻《香溪集》，但编排、行款与明成化本有较大不同，属另一版本系统，《四部丛刊》本即据此影印，但误作明本③。 《香溪集》包括赋一卷、诗三卷、文十八卷，涉及政治、经济、军事、哲学、历史、文化、人情酬应、人生感怀等不同方面。范浚之文，包括书启、说、论、进策、题跋(题、跋、书、读)、辨、问对、记、箴、铭、传、墓志、祭文、青词等不同文体一百三十八篇(《续丹扆六箴》按一篇计)，博极经史，辨博峻整，其中论道文多达三十余篇，从中可以领略到他作为理学家的风采。范浚之诗，共一百六十五首，其中五古三十四首、七古三十一首、五律三十一首、七律二十六首、七绝三十二首、六言五首、杂言六首。近体诗平易温静，有晚唐之格；古体诗奇崛遒劲，颇挟魏晋风力，古体中乐府诗奇丽流美，亦近中晚唐气格。《四库全书总目·香溪集》谓其“近体流易，犹守元祐旧格，不涉江西宗派”，评价并不准确。总的说来，范浚并不著以诗名，其诗歌史的位置只能介乎二三流诗人之间，但他却是一位饱含文化意味的诗人。从其诗中，不但可以窥见基层诗人的若干面相，对中国诗歌发展史有更丰富的理解；而且可以探知复杂的文化信息，对自然、社会、人生有更深刻的体验。 (责任编辑：admin) |