由于中国与其他一些国家在道路、理论、制度和文化上的不同传统与选择，使得国内外总有一些势力试图使我们改旗易帜、改弦易辙，一些错误思潮也在我国暗流涌动、乘机发声。因此...

近来，国内学术界有关族群概念的讨论不绝与耳。问题之产生盖源于引入西文概念 “ethnic group”。首先，它与中文中相类用语如“民族”一词在对译上出现了困难。其次，在马克思主义...

经过一段时间的批驳，许多人对“普世价值”的本质有所认识，但也存在一些模糊认识。这些模糊认识的背后，涉及到若干重大政治原则和理论是非。为了维护国家意识形态安全，在重...

由于手、发音器官和脑髓不仅在每个人身上，而且在社会中共同作用，人才有能力进行愈来愈复杂的活动，提出和达到愈来愈高的目的。劳动本身一代一代地变得更加不同、更加完善和...

传说是具有信实性、地方性和解释性的叙事话语。威廉·巴斯科姆在《口头传承的形式：散体叙事》[1]中将神话、传说、故事合称民间散体叙事。在这一宽泛的形式集合之下，此三者是...

摘要: 壮族创世史诗演述一般发生在各类麽教仪式活动之中。本文通过深描一次实地发生的民间“麽咟宿”仪式，探索麽经史诗演述的规律，揭示其深层的文化交流机制。正是创世史诗...

摘要 ：通过对阿昌族史诗《遮帕麻和遮米麻》内容与结构的分析，认为史诗中的人物遮帕麻、遮米麻与中原神话中的大羿、嫦娥，伏羲、女娲有共同来源。遮米麻补天保持了女娲补天的...

摘要：程式化特征是构成口头传统的重要参照标准，这不仅体现在口头演述活动中，也体现在具体的仪式音乐演唱、伴奏中。东巴在演述史诗时，往往借助东巴唱腔的演述，以及鼓、锣...

摘 要： 蚕虫的成长是靠蜕皮来完成的，蚕的头像马头，被称为马头娘。为了解释蚕的头为什么像马头，古人借用了蜕皮现象，说蚕在蜕皮的时候换上了马皮，因此产生了最初的蚕马神...

[摘要]20世纪初，西方的史诗概念传入中国以来，南方史诗的类别研究受到特定历史时期的意识形态及价值观的深层影响，呈现出不断扩大化、复杂过趋势，先后提出了神话史诗、原始性...

摘 要：目前很多活态史诗译本有一个缺陷，就是没有提供史诗各部分演唱的具体语境，读者很难知道他所读到的每一章节是在怎样一个仪式环节中演唱的，这些章节与仪式是什么关系，...

内容摘要 ：盘瓠神话具有明显的汉文化元素，是在汉族文化中心的中原一带形成后，由南迁的汉族先民带到南方少数民族地区，并被当地的少数民族接纳。接纳的关键是盘瓠神话曾与兄...

【摘 要】神话是口头传统，也是综合性艺术。蒙古族神话作为非物质文化遗产具有丰富的类型，表现出神话原型和神话母题的古老性、多样性，可以堪称古老民族记忆的口碑史、草原文...

摘要 ：傅英仁是满族有名的千则故事家，他讲述的神话、故事、满族说部均有较大影响，相关研究却很薄弱。傅英仁讲述的71则神话大致可分为天神神话、氏族神话、职司神话和萨满神...

关于契丹族源问题，学界已有30余种不同看法。据任爱君《关于契丹族源诸说新析》（中国蒙古史学会《蒙古史研究》第7辑，内蒙古大学出版社2003年）一文归纳，主要有东部鲜卑宇文氏...

内容摘要：汉语“日”的上古音njit演变为诸多不同的音，其中的ni与ji对后世文化产生了重大影响。古人在这两个音的后面加上表示圆形的uo音，因此古代汉语称日为ni-uo或ji-uo。在中原...

摘 要：对多元文化的理解应该是相对的，与时间、空间的参照有关。历史上形成的文明中心都具有自己独特的神话系统，这些神话系统具有表层结构的差异性，但也具有某些深层结构的...

内容提要 ：“窝车库乌勒本”，也就是“由满族一些姓氏萨满讲述并世代传承下来的萨满教神话与历世萨满祖师们的非凡神迹与伟业”，其中离不开萨满教的很多内容。它本为萨满祭祀...

内容提要 ：蚕的头像马头，被称为马头娘。为了解释蚕的头为什么像马头，古人借用了 蚕蜕皮现象，说蚕在蜕皮的时候换上了马皮，从而产生了最初的蚕马神话。当蚕被人格化为女子...

内容摘要 ：通过对尧舜禹语音演变与神格的考证，认为尧舜禹都是太阳神羲和的演变。人们观测到太阳的视运行有两种，一种是一年中南北的移动，另一种是一天中自东向西的运行。这...