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二、同族词语义关系的验证重点 1.非谐声关系字的义同或“义通”关系 上古时期，当词义引申导致词的表义负荷过重或指称不明时，人们往往在该词的书写符号——汉字上增加意符（耳＞珥、刵）或改变意符（张＞帐、胀），用以区分不同的意义，从而促进了词的分化。经由这种途径产生的同族词，意义联系较为明显，其书写符号中的谐声偏旁（即“右文”）蕴涵着词源意义，积淀着古人对词语源流关系或族属关系的认知。因此，一般说来，只要能从多个同声符谐声字中寻绎出共有义素，这组谐声关系字所记录的词之间的同族关系就比较真实可信。而非谐声关系字之间的义同或“义通”关系，究竟是同族词间的意义关系，还是偶然的相同或相关？是格外需要验证的。 例如，《同源字典》因“介”“甲”语音相近（见母双声、月盍通转）且都有铠甲义，将其系为同源，可据前人研究，这两个词的铠甲义实际上各有来源。 《说文》二篇上“八”部介训畫，谓字从八从人，人各有介，余昔非之，谓字从人在八之间，当以介在介间为义矣。由此孳乳，田境介在田间，故谓之界；门扉介在闑间，故谓之  ；裙衩在裙之中，故袥谓之衸。物相界接者往往相摩切，故齿相切谓之齘，刮谓之扴，搔谓之疥。人相接者往往相嫉忌，故妬谓之妎。今语恒云摩擦，嫉妬正摩擦之一事也。诸从介之字以介在介间之义说之，则豁然通解。（杨树达《积微居小学述林·再释介》） 甲为从木戴孚甲之象。《释名·释天》，甲，孚也，万物解孚甲而生也。案《易·彖传》“甲坼”乃甲之本义。卜辞作田者象甲，金文作十者象坼。窃疑  字上作 形殆亦同意。故从甲声者亦有禁制蕴藏之义：呷，吸呷也。柙，槛也，所以藏虎兕也。闸，开闭门也。匣，匮也。（沈兼士《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》） 杨树达认为“介”与“界、  、衸、齘、扴、疥、妎”等词同族，其词源义是在二者之间或间隔。从“介”的甲骨文形体 来看，像人披着铠甲的样子。可知“介”指称铠甲，是以其阻隔刀箭的功用得名，得名理据与今防弹服、挡箭牌是一样的。而“甲”的本义则如沈兼士所说，指草木萌芽时的外皮、外壳，因其具有坚硬的性状特征和包蕴裹覆的功能，故经由隐喻，指称用金属片连缀而成的护身服装。《同源字典》非谐声关系字误系为同源的还有“境：界”[19]、“报：复”[20]、“语：言”[21]、“擧：揭”[22]等。出现此类误系的根源大多在于，“把词汇意义的相同相近等同于词源意义的相同相通”，混淆了词源意义和词汇意义[23]。 (责任编辑：admin) |