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二 当我们关注作者如何引用艾略特的时候，我们还必须考虑什么没有被引用。没有出现的诗行对我们讨论这部小说的互文性以及背后的文化差异恐怕同样重要。大江一方面深深为艾略特的诗作所吸引，一方面又对艾略特的某些倾向有所防范、戒惧，因此小说的互文性还体现了作者主动的选择和复杂的意图。紧随前面所引的“黑暗”诗行的是艾略特作为一位基督教徒发出的肯定之声。大江有意与表示宗教信仰的文字保持距离，小心规避了以下两行诗。尊贵显赫的人物都进入黑暗，但是： 我对我的灵魂说，静下来，让黑暗降临在你的身上 这准是上帝的黑暗⑦(the darkness of God)。（第12行至13行） “黑暗”转化为信仰，不幸转化为幸福的前兆。上帝的“黑暗”指的是一个深远莫测的世界，神圣而又神秘，常人无法凭世俗的经验来想象或理解，因而又是黑暗的。⑧但是这种笼罩在一片静谧之中的宗教归属感并不属于大江。在“东库克”这一部分第23行至25行，艾略特重复了“我对我的灵魂说”。大江在第184页先引英文，再引日文，在此我们只用中文译文： 我对自己的灵魂说，静下来，不怀希望地等待， 因为希望经常是对错误事物的希望；不怀爱地等待， 因为爱经常是对错误事物的爱； 在古义人看来，不带希望与爱意的等待也适合他的情形，即所谓“始自于绝望的希望”（大江2006年来华访问时所作演讲的题目）。艾略特表达的则是一种宗教的等待，涤荡了杂念的等待，不求个人欲念满足的谦卑、温顺的等待。艾略特随后要重点表达的却被大江有意略去： 还有信仰 但信仰、希望和爱都在等待之中。 不加思想地等待，因为你没准备好怎样思想： 所以黑暗将是光明，静止将是舞蹈。（裘小龙译198） 当艾略特作品里出现谦卑肯定的声音时，大江总会小心地回避。他并没有在艾略特的皈依里发现一种能帮助他在全然不同的语境里取得信念的力量，更何况“上帝”之类的语言已被“十字军斗士”滥用。 (责任编辑：admin) |