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（二）宋玉是屈原的学生 有关宋玉的记载非常少，屈原在司马迁的《史记》里还有传记，宋玉则没有，只是在《屈原传》后面附了一句话，说他是屈原的学生。（第34页） 《史记·屈原贾生列传》里的原话是：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖述屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”所谓“祖述”，包含师法、效法的意思，但还不能说一定存在师生关系；何况所“祖述”的只是屈原的“从容辞令”。《礼记·中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”孔子师法尧舜的言行并加以陈述，使其发扬光大，与师生关系不同。明确提出宋玉是屈原学生的是东汉学者王逸，他在《楚辞章句·九辩》的解题中说：“宋玉者，屈原弟子也。” （三）曹操遗令 把我埋了之后，给铜雀台的那些歌舞伎发点钱，将他们遣散回家。这也只有曹操才会这么说，这是鲁迅先生已经注意到了的。（第69页） 曹操遗令的这部分文字，保存在陆机的《吊魏武帝文》里，这是陆机在晋惠帝元康八年（298年）上任著作郎的时候在洛阳秘阁里看到的《遗令》原文： 吾婕妤妓人，皆著铜雀台，于台堂上施八尺床、繐帐，朝晡上脯糒之属，月朝十五辄向帐作妓。……吾历官所得绶，皆著藏中；吾余衣裘，可别为一藏，不能者兄弟可共分之。（《六臣注文选》卷六○；李善注本同） 其中不仅没有把歌舞伎人“遣散回家”的意思，而且还要他们在“月朝十五”之时为他的灵魂“向帐作妓”；如果把这些人遣散回家，还能让谁去演奏音乐，安慰曹操孤寂的灵魂呢？鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中叙及此事云：“当时的遗令本有一定的格式，且多言身后当葬于何处何处，或葬于某某名人的墓旁；操独不然，他的遗令不但没有依着格式，内容竟讲到遗下的衣服和伎女怎样处置等问题。”鲁迅先生的确“已经注意到了”乐伎问题，但并没有得出“曹操把他们给遣散回家了”这样的结论。此说大抵出自作者的想当然。 (责任编辑：admin) |