  一条完整的甲骨刻辞一般有以下四个部分:前辞、命辞、占辞、验辞。例(1)“甲辰卜亘贞”是前辞,记录占卜的日子和占卜者。“今三月光呼来”是命辞,即命龟之辞,指占卜时向鬼神发问的话。“王占曰‘其呼来,气至,唯乙’是占辞,是记在命辞之后判断吉凶的话。“旬有二曰乙卯允有来自光,以羌刍五十”是验辞,是占卜之后记录应验的刻辞。光,人名。羌刍,羌族打牧草者。三月甲辰日,商王通过占卜决定呼令光来致送羌族打牧草者。在此次占卜中,王有两次占辞,内容不同,王所作占辞的时间也不同。第一次占辞在三月甲辰;第二次占辞在五月丙申。宾组占辞的开头通常有“王占曰”之文。而这版卜骨上刻在反面的是第二次占辞,故称“五月丙申王寻占光卜”,即重占关于光的卜事。“寻”是副词,训“重”。“称齿”之“称”训“兴”,“齿”指灾害⑩。“称齿”意谓灾害将兴。例(2)频率副词加在祭祀动词“侑”前,表示重行这一祀典。例(3)雀,人名。频率副词加在祭祀动词“酒”前,表示重行酒祭。例(5)频率副词加在祭祀动词“御”前,表示重行这一祀典。例(6)和(7)在祭祀动词“燎”前加“寻”,表示重行燎祭。例(8)和(9)在动词“告”前加“寻”,表示重行“告”祭。例(10)  ,读为摧,指摧毁性灾害(11)。例(13)卜骨上有“小乙”“父丁”称谓,可知其时代为祖庚卜辞。卜辞卜问,为了使病情早日痊愈,是否再次举行祷祭。例(14)年,年成。示,神主。丧田,丧地之农田。
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