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（三）嫉妒与谎言 贾宝玉的确对身边的姐妹有情，以博得她们的欢心为乐事。黛玉当然是他最爱的，不过他对其他姐妹同样十分关注、惦念。比如看见金麒麟，便愿意为湘云而珍藏起来；面对宝钗之美，也难以自禁。当然，在小说中，作者并没有直接描写宝玉对她们三位在行为上的“造次”。这应当是“意淫”的第一重含义。与此同时，宝玉对其他侍女则不尽然，如他对袭人和鸳鸯所做的便超出了意淫的范围。因此，在与女性的关系上，他除了意淫，与马塞尔类似，还有泛爱（特指行为上的）倾向。总之，与不同女子相处时，他都能领略其独特的美而难以不为之心动，乃至手动、身动，情不自禁之事频频发生。 男性在与女性交往方面的高度自由，和女性所处的被动且交往对象有限的状态，无形中造成了双方很难得其所爱。在大观园中，几乎所有未婚女性，都喜爱贾宝玉，其中黛玉、宝钗，乃至袭人、晴雯等丫鬟，则期待成为他的妻妾。这种状况自然造成众女子的互相嫉妒，而由于家庭的干预，宝玉本人并没有完全的选择自由。 就宝玉与他所挚爱的黛玉的关系而言，恰恰由于宝玉“见了姐姐，就把妹妹忘了”（第二十八回），使黛玉无法充分相信他偶尔的情感表达，对他“放心”。就黛玉本身的处境而言，除了寄人篱下，还受制于所有女性所分享的被动与婚配对象有限的状态。宝玉的泛爱则引发她的嫉妒，从而伤害他们两人之间的感情。 在普氏笔下，爱上某人的最明显的标志，在于感到嫉妒：嫉妒所爱者在别处享受的快乐；相应地，为了使所爱者对自己产生爱情，也只能依靠激起他（她）的嫉妒。嫉妒的反面——不在乎，标志着爱情正在走向死亡。因此嫉妒与爱近乎共生共灭，或者说，嫉妒是爱的一个内在性质。与此同时，爱情受到欲望的规律的制约；一方面，人与人的欲望之间始终存在着差异，即使在相爱的人之间也很难达到一拍即合，因此难免互相伤害，互不理解。另一方面，由于欲望无限，爱情难以专一，从而嫉妒不可避免。 嫉妒又与强烈的求知欲和占有欲联系在一起，正是由于嫉妒，爱者便期望知道所爱者的一切。虽然吉尔贝特爱着马塞尔，但他希望占据她的全部时间，甚至使她无法与其他人保持正常的交往，因此她非常失望，只能疏远他。对于阿尔贝蒂娜，马塞尔则想出请求他们两人共同的朋友安德蕾陪伴阿尔贝蒂娜外出、并在事后向他叙述她们的一切活动的办法。 情人之间交流的话语充满谎言，从而他们完全无法了解彼此的真实情感。谎言参与了马塞尔的两次爱情。初恋的马塞尔等待着来自女友吉尔贝特的“爱的表白”，同时由于感到始终找不到合适的时机，他一直在推迟自己的表白；而当他意识到他们之间的关系出了问题，为了重新引起她的兴趣，他便写信给她表示他不愿再见到她（他已在对她撒谎）。而当他爱上阿尔贝蒂娜时，他试图以谎言（声称他所爱的是阿尔贝蒂娜的女友安德蕾）来引起她的嫉妒，认为只有这样才能激起她的爱情。马塞尔自己也意识到：“如果阿尔贝蒂娜想要通过我所说的话判断我所感觉到东西，她将得到的恰恰是真情的反面，因为我只在不能缺少她的时候表现出想离开她的愿望；在巴尔贝克我两次向她承认爱另一个女人，一次是安德蕾，另一次是位神秘人物，这两次嫉妒使我恢复对阿尔贝蒂娜的爱。因此我的话语丝毫反映不出我的情感。”[51]从阿尔贝蒂娜方面而言，相信马塞尔的表白，便是将他的谎言当作他的真实情感。与此同时，马塞尔的占有欲与求知欲合二为一。为了完全占有阿尔贝蒂娜，他千方百计了解关于她的一切，包括通过撒谎诱使阿尔贝蒂娜承认自己有同性恋行为。 当马塞尔和阿尔贝蒂娜熟识起来，随着话语的增加，阿尔贝蒂娜也被显示为一个说谎成性的人，只是她的谎言更为不自觉，因为在马塞尔看来她经常自相矛盾。最终他在阿尔贝蒂娜的一切话语中看到谎言，并认为阿尔贝蒂娜具有撒谎的本性。[52]享受爱情带来的快感成为不可能，它让位于嫉妒的马塞尔热切“寻找”情人谎言背后的秘密。最终不堪嫉妒折磨的马塞尔将阿尔贝蒂娜“囚禁”在自己家里，以使她无法像在巴尔贝克那样与其他女友自由相见；每当情人外出，他便派人与她做伴，以监视她的行动。终于致使阿尔贝蒂娜出走，由女囚成为女逃亡者。 作为嫉妒的情人，马塞尔无法看到言语之外的真实，对于他来说：“没有一个念头本身没有负载着对其自身的可能的否定，没有一个词不负载着一个相反的词。”[53] 在阿尔贝蒂娜由于意外事故身亡后，马塞尔通过回想、派人调查、与他们共同的朋友安德蕾攀谈，试图了解阿尔贝蒂娜的秘密，他陷入了无穷无尽、互相推翻的猜测之中：每个向他提供信息的人都有可能出于不同的原因撒谎。情爱小说近乎发展为侦探小说。他的结论是：“在生活中要想知道真相非常难。”[54] 最终马塞尔的调查和他的爱情一样不了了之。马塞尔终于意识到：“阿尔贝蒂娜贫穷、卑微，她一定非常希望嫁给我。但是我却没能独自占有她。无论我们的社会地位如何，无论我们有着怎样明智的预见性，我们确实无法左右另一个人的生活。”[55] 在普氏看来，谎言与人们追求享乐的欲望应运而生： 谎言对于人类必不可少。也许它扮演着和寻找享乐同样重大的角色，而且正是寻找享乐所要求的。人们为了庇护自己的享乐或荣誉而说谎，假使享乐泄露出去会有损荣誉。人一生都在说谎，尤其是，也许仅仅是对爱我们的人们说谎。因为唯有这些人让我们为自己的享乐而担惊受怕，而且我们也只希望得到这些人的敬重。[56] 由于爱情与欲望（往往无底）的联系，相爱的男女互相撒谎十分自然。何况彼此想法和社会地位不同，有时很难坦诚相待。 就爱情与谎言的关系而言，曹氏另有一番表述。陷入爱情的人（正像众人眼里的《红楼梦》的作者，“都云作者痴”）往往有种“痴病”，它致使爱者隐瞒真情，而只用假情假意试探对方；这便是宝黛之间的情形（第二十九回）。这一意义上的撒谎尤其显示出人性的复杂、微妙；它既有个人欲望的影响，又有对他人心情的顾念。它也表明，爱情作为一种人与人之间特殊的建立联系的方式，爱的表白尤其需要勇气、智慧。曹氏进而总结道：“两假相逢，终有一真。”这里的真，指的是两人确实真心相爱。在这一点上，他与普氏类似，在涉及男女关系时，用假情假意试探，正像撒谎、嫉妒，都表明爱情的萌发。 在普氏看来，沉陷在爱情中，人无法知道真相。只有在失去占有欲的状态下，才有可能得知真相；不过到那时，已失去了求知欲：“一旦不再爱，人便能得到许多，但却不再关心去获得。”[57]与此同时，马塞尔所爱的女人都有同性恋的“恶习”。她们充当着同性恋和异性恋双重角色。因此在通常的情人之间的误解之上又平添了另一重障碍——马塞尔无法想象他的情人对其女友的感情，也无法以女人的方式满足她的欲望。总之，爱情发展到一定阶段，便沦为一种充满嫉妒和谎言的令人痛苦的交往。与斯万不同（遇有难题，他便放弃），马塞尔试图理解自己失败的原因。而他之所以走出爱的迷雾，外在原因是情人的死亡：他最终没能与阿尔贝蒂娜结婚。深层的，也是根本的原因，则在于他最终决定回答艺术的召唤。 (责任编辑：admin) |