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大众传媒更加推波助澜，大型文学杂志和流行报纸不仅时常刊载表达东正教文化俄罗斯帝国诉求的文学文本，而且通过开设批评专栏直接讨论俄罗斯问题。如格罗伊斯的《论俄罗斯文化认同的希望》就立足于帝国意识和东正教信仰，从俄罗斯帝国沿革史和世界联邦制国家的政治结构变化历程观察俄罗斯帝国复兴的路径。《东正教兄弟联盟》、《俄罗斯之家》、《俄罗斯通报》、《东正教罗斯》、《俄罗斯之线》等由斯拉夫书面文化国际基金会等东正教会及社会力量组建的包括电视频道和杂志在内的东正教-民族主义大众媒介相继开办；电视栏目《神父的话》、《东正教百科全书》、《圣经故事》、《教会日历》、《忏悔》、《东正教之晨》、《和神父对话》等，在国家电视台和地方台纷纷开播，在社会上营造了浓郁的东正教文化氛围，不但汇集表达了俄罗斯民族主义诉求，也在相当程度上左右着俄联邦的政治导向和社会变革走向(林精华114)。 总之，在相关文艺政策的牵引和调动下，复兴东正教、重建国家意识形态成为了政治精英、经济寡头、文艺工作者、宗教人士乃至普通民众的精神共识。在满怀俄罗斯帝国情怀的市场经济条件下，东正教文化经过10余年终于再次成为了团结俄罗斯人民的精神纽带，在社会力量整合、精神凝聚和道德教育等国家意识形态重建方面起到了重要作用，同时也成为当代俄罗斯思想文化重建的重要内容，产生了许多显而易见的现实性效果。 五 在肯定东正教建构意识形态的政策成果的同时，我们也考察到在俄罗斯社会激烈动荡、思潮纷乱复杂、利益多元分化、文化政策整体转轨的大背景下，与东正教相关的文艺政策持续推动国家意志统一时面临的困境。其一，政策先天不足。由于俄罗斯新文化政策体系还显年轻，承担健全社会文化重任的能力有限，存在诸如资金投入不足、大量政策规划配套实施细则缺乏、政策实施的必要条件缺失等棘手问题造成执行不力。其二，执行环境复杂。俄罗斯作为多宗教的国家，宗教矛盾自古有之。目前除东正教外，新教、天主教、伊斯兰教及苏联解体后出现的各种宗教在社会上也具有一定的影响，都希望在参与帝国重建过程中为相关利益群体赢得机遇，因此对国家侧重支持东正教而“违宪”产生了强烈不满，对其文化推广也造成了一定阻碍，甚至构成了社会稳定的破坏性因素，也不能不引起政策制定者的警惕和关注(李雅君8)；其三，东正教自身局限。东正教教义中重精神轻物质的价值取向、聚合性中肯定集体主义倾向和苦修传统虽然在爱国主义、道德净化等方面具有建设意义，但其贬斥商业行为、个人竞争价值和推崇唯我独尊的选民意识与务实、开放、民主的现代市场经济价值观格格不入，容易造成文化保守主义和极端民族主义，从而阻滞俄罗斯现代化进程——对帝国建构的另一精神维度造成严重龃龉(陈树林69-70)。此外，宗教民族主义势力干扰、东正教组织从事不法经营活动、相关邪教组织活动猖獗等问题也成为阻碍东正教文化政策实施中不得不面对的棘手问题。因此，有的学者指出：“在普京总统的努力下，俄罗斯的经济和社会发展已逐渐步入正轨，政府正在建构更符合统治需要、更具实效的意识形态，羽翼日渐丰满的政府必然降低对东正教的倚重。东正教至今仍然是标识俄罗斯民族特有风貌的精神符号，在俄罗斯民族的精神生活中占据举足轻重的地位，但是其对国家意识形态的影响，对民众价值取向的导引已经由社会转型初期的巅峰状态恢复至正常国家秩序中宗教生活的一种常态，进入平稳发展时期”(王春英11)。 “意识形态的理论与价值是有序社会生活的基础。一个主权国家不能没有自己独特的意识形态，任何追随他国的政策、简单机械模仿别国社会的意识形态模式都是行不通的，只有强大的意识形态才能缔造出俄罗斯的光明前景，发挥俄罗斯在世界上的重要作用，摆脱国家的混乱状态”(Тенекчиян Артур Арутович)。普京时期涉及东正教的文艺政策虽不完满但昭示我们，只有在反思文化专制主义和自由主义的基础上，坚定民族文艺传统本位，才能在多元文化环境中构建具有生机活力的国家意识形态，才能始终保持主流文化的生命力、吸引力和向心力，有力推进国家转型和现代化进程。 (责任编辑：admin) |