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七、陌生与间离 曾被同时译作“陌生化”和“间离化”的Defamiliarization是俄国形式主义文论的重要概念。在什克洛夫斯基那里，“陌生化”是使熟悉的事物陌生，使石头恢复石的质感，其有效方法便是借用描写其他事物的相应词汇，从而激发人（业已迟钝）的感觉知觉。[12]但到了布莱希特笔下，情况发生了变化。他受俄国形式主义启发，但将“陌生化”概念颠覆而使之转向“熟悉化”。他拿中国戏曲为例，认为中国艺术家在表演时表达了对观众的（尊重？）意识。观众再也无法保持一种幻觉，认为自己在观看真实发生的事件。表演者的动作、表情和台词与被表演者保持很大的距离，他们小心翼翼不把角色的感觉变成观众的感觉。[13]这样的看法当然不无偏颇，盖中国戏曲的“熟悉化”表演依然可以激发观众的喜怒哀乐，盖他们早已接受了那些程式，并感同身受地与演员（人物）同悲欢共命运。因此，他所谓的陌生，其实是间离（即演员同人物、观众同演员-人物的反移情效果），与什克洛夫斯基所说的那种让人犹如初见初闻的感觉（惊奇）适得其反。 格非的小说兼具双面效应。谓予不信，我姑且各举一例。首先，秀米的初潮被大大地陌生了一回。它作为小说的开场大戏和“父亲”的疯癫一样令人难忘： 她觉得肚子疼痛难挨，似有铅砣下坠，坐在马桶上，却又拉不下来。她褪下裤子，偷偷用镜子照一照流血的地方，却立刻羞得涨红了脸，胸口怦怦直跳。她胡乱地往里塞了一个棉花球，然后拉起裤子，扑倒在母亲床上，抱着一只绣花枕头喃喃道：要死要死，我大概是要死了……p 随后是少女充满恐慌和羞惭的好一番侦察。 其次，围绕桃花源和花家舍，作品展开了堪称经典的一系列“熟悉化”演绎。这其中既有间离，也有移情。譬如，有关桃花源的诸多描写不可谓不重复，却明明暗喻了《山河入梦》和《春尽江南》中的某些场景，从而对青天白日或全国山河一片红式的乌托邦构成讽喻。而花家舍头领唱小曲、对淫对子又每每催人迁思一些民间小曲、古典话本或明清传奇中的采花盗、“雅色荒”。比如： 海棠枝上莺梭急，菉竹荫中燕语频。 壮士腰间三尺剑，女儿胸前两堆雪。 说“正经”的，格非的有些“陌生化”或“间离化”效果来自有意的“紊乱”。这里有两个很说明问题的例子，一个是李商隐的《无题》诗，人物错把“金蟾啮锁烧香入”变成了“金蝉啮锁烧香入”；另一个是由韩愈诗《桃源图》引出的那幅“名画”。前者据传倒“真”与韩愈有关，即贾岛《题李凝幽居》中“鸟宿池边树，僧推月下门”中的推字，相传被韩愈点化成了“僧敲月下门”，并使这“推敲”传为佳话。至于后者嘛，多半是格非为了陌生的间离或者相反而臆造的。 (责任编辑：admin) |