|
内容提要：《亚鲁王》是苗族晚近被发掘整理出来的史诗，到2010年年底，紫云县《亚鲁王》工作室搜集了《亚鲁王》史诗录音近12000分钟，拍摄录像近10000分钟，采集歌师当啷近300人，已翻译整理了2万余行。学术界、紫云当地政府、新闻媒体对《亚鲁王》的关注日渐增加。本文重点从歌师口述史入手，研究歌师所具备的条件、歌师学习《亚鲁王》的两个阶段以及《亚鲁王》传承方式的变化。 关键词：亚鲁王 史诗 歌师 口述史 作者简介：高荷红，中国社会科学院民族文学研究所副研究员 《亚鲁王》是苗族晚近被发掘整理出来的史诗，到2010年年底，紫云县《亚鲁王》工作室搜集了《亚鲁王》史诗录音近12000分钟，拍摄录像近10000分钟，采集歌师当啷[2]近300人，已翻译整理了2万余行。目前已出版了《亚鲁王》的史诗第一部文本(汉语、苗语)和图版部分及《亚鲁王文论集——口述史·田野报告·论文》[3]。 根据学者和搜集整理者的前期工作，我们认为《亚鲁王》史诗的流传是在以麻山为中心的比较大的一个范围内，但目前有政府参与搜集整理工作的只有紫云县。而“麻山”是一个历史上遗留下来的地理名词，并非现在的行政区划。它位于贵州省紫云、望谟、长顺、罗甸、惠水、平塘六县交界处，按照清代关于麻山山脉的传说，其地貌是“头饮红河水(位于今望谟县一带)，身卧和宏州(今紫云县宗地乡和罗甸县木引乡一带)，尾落大塘地(今平塘县大塘镇和新塘乡一带)”。“麻山”包含24个乡镇，主要有麻山次方言苗族、川黔滇次方言苗族、惠水次方言苗族、平塘次方言苗族，也有极少数的黔东方言苗族和湘西方言苗族在此居住。他们早在明代以前迁来时就带来了大量的苎麻种籽，经过长期的耕耘培育，把这片石山区变成了盛产苎麻、构皮麻的山区，“麻山”由此而得名。据2010年全国第六次人口普查，麻山地区现有苗族人口30.32万人。 《亚鲁王》为苗族史诗，无文字，从无抄本，一切都是由经过拜师仪式的“东郎”口口相传。能够演唱《亚鲁王》的歌师人数众多，按紫云县文广局《亚鲁王》翻译工作室的估算，在麻山腹地紫云县境内，歌师当啷的人数应在1500人以上。但是在2010年1月紫云县文化局所作的为期19天的普查中，共完成歌师普查826人，仅为估计人数的一半。各乡镇的普查以宗地乡人数最多，328人;四大寨乡，216人;大营乡，118人;猴场镇，106人;水塘镇，49人;松山镇人数最少为9人。2013年最新统计数据是近1800人。 吴晓东在其后的调查中了解到这次普查未达到预期人数的原因为： 1、在普查的过程中了解到，由于历史(文革)的原因，60岁以上的歌师大部分心有余悸，拒绝接受普查; 2、70岁以上的歌师，大部分身体条件不好，普查期间天气冷，下雨路滑，到政府所在地的路程较远，这部分歌师不能前来接受普查; 3、大部分中年歌师当啷均外出务工，没有普查到; 4、由于面较广，时间仓促，有些歌师还未被发现。如宗地乡红岩村格不组82岁歌师吴老瓢、宗地乡戈抢村戈抢组66岁歌师梁老胖是普查后发现的，类似情况还有相当数量。 这次普查可以看到当啷的分布有如下特点： 1、从横向来看，在普查到的苗族居住相对集中的6个乡镇中，受外来文化影响越大，歌师数量越少，唱述的内容断层越大; 2、在同一乡镇中，受外来文化影响越大的行政村，歌师数量越少，唱述的内容断层越大。 另外，吴晓东认为这仅仅是紫云县的估算数字，麻山地区包括其它的县，有25个乡镇，18万人口，而会唱《亚鲁王》的当啷，每个村寨大约都有四五人，据此估算，当啷总数应达3000人左右。紫云县的普查做了很重要的一步。[4] 我们看到，东郎需要学习《亚鲁王》，要学开路，要学“摩公”，有的还要学砍马仪式，但是学成的并不多。《亚鲁王》只是丧葬仪式所唱《开路经》中的一部分，丧葬是民间最普遍的仪式之一，所需丧葬主持人自然也就很多;由于每个支系的历史有所不同，所以一般需要本支系的当啷来主持丧葬仪式，这无意间增加了歌师当啷的需求量。 当啷多数为男性，很少有女性，但并非女性不能做，在普查当啷人数的时候，就发现好几个女当啷。 (责任编辑：admin) |