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贾洁：“悲剧”问题也是您长久以来关注的话题，所以还想请您从马克思主义理论的角度谈一谈关于“悲剧”的思考。 王杰：悲剧问题的确是我关注的话题。在原来的研究中我就关注过悲剧理论与现代性之间的关系。2008年在英国曼彻斯特大学从事高级研究学者的工作时，了解到特里·伊格尔顿关于悲剧观念的看法，他认为悲剧观念的研究和讨论是当代知识分子的核心话题。从曼彻斯特回来我开始着手研究悲剧理论和悲剧观念问题，2014年申报了一个国家社会科学基金重点资助项目“中国现代悲剧观念的形成与发展研究”，得到了重点资助。我现在的研究集中在“中国现代悲剧观念”这个核心范畴上。 “现代悲剧”是马克思在致拉萨尔的著名书信中首次提到的概念，指不同于资产阶级上升时期和一般意义上的审美现代性的悲剧观念，它与社会的新的革命相关联。雷蒙德·威廉斯和特里·伊格尔顿在各自的著作中都系统的论述过“现代悲剧”的概念及相关理论。我的研究想把中国经验和中国问题纳入现代悲剧观念的研究中来。一直到特里·伊格尔顿，也包括苏林，托尼·本尼特这些当代西方左翼学者，都认为中国没有悲剧和悲剧理论，他们是从文化的角度论述中国问题的。从黑格尔一直到今天的特里·伊格尔顿都认为悲剧是基督教文化中特有的现象。从我自己的审美经验来看，我不能同意这样一种观点。有意思的是从朱光潜到现在许多中国学者是认同黑格尔的观点的。 在悲剧问题的研究上，马克思主义美学有十分漫长而强大的理论传统。从卡尔·马克思一直到今天的马克思主义美学家，几乎每一个马克思主义美学的理论大家都研究和阐发过悲剧观和悲剧理论，从卢卡奇、布莱希特、瓦尔特·本雅明，经过萨特、加缪、路易·阿尔都塞，到今天的特里·伊格尔顿和雅克·朗西埃，都有关于悲剧和悲剧观念的重要思想，这是很重要的理论资源。我计划在此基础上结合中国的审美经验和悲剧艺术，较为系统地论述“中国现代悲剧观念的形成和发展”这个问题，对中国无悲剧的观点作出一个理论的回答。 贾洁：您通过出国访学的机会，搭建了良好的中外学者联系与对话的平台。比如四届“中英马克思主义美学双边论坛”的召开，影响颇大。对比国内外的马克思主义美学研究，您能谈您的心得吗？ 王杰：好的。从2008年在英国做访问研究开始，8年来我连续对20余命位国外马克思主义美学家、文化学者和左翼历史学家作了学术访谈，讨论了马克思主义美学的当代处境、当代的问题以及各位学者不同的学术策略。访谈英文稿在《马克思主义美学研究》上连载，部分译稿在《文艺研究》、《文艺理论与批评》上刊发，产生了一定的影响。我的感受这是一种很好的交流方式，能够有效地交换情况，把握住当代马克思主义美学和文化理论发展的脉搏。中英马克思主义美学双边论坛是我与英国曼彻斯特大学前任英文系主任戴维·奥德尔森共同创办的。从2010年至2014年在中国上海、英国曼彻斯特、切斯特连载举办了四届，参加的学者不仅来自中国和英国，还包括美国、法国、德国、比利时、澳大利亚、俄罗斯、斯诺文尼亚、韩国的学者，有些学者连续参加我们的论坛，因此彼此成为了朋友，在学术上有不少交流与合作。我个人的感受，这是一种很好的形式，不同国家的马克思主义美学研究在一个学术平台上交流和对话，对于我们自己的学术研究是很有好处的，从交流和对话中可以学习到很多东西。 (责任编辑：admin) |