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所有的历史都是当代史。与这些后纳粹时代的历史观相比，温克勒的视角应该说更具时代性，更能适应当代德国人的心理需要。将纳粹视为现代大众社会的现象而非德国特有的，这种观念不会得到其他国家的认同，尤其是深受纳粹伤害的国家，这会给世人留下德国对历史的反省不够彻底的质疑。而彻底否定德国走过的历史道路，就切断了当代德国与历史的联系，无异于自掘坟墓。以规范化的西方概念和德国与西方的关系作为切入点来考察历史，则不但为今日德国政治文化寻找到了合法性的根基，也为积极和全面地看待德国的历史进程提供了可能性。将德国历史作为一个整体看待，才能做到既对历史彻底反省，又能以一个正常国家的身份在世界上发挥作用———纳粹是德国历史的一部分，所以德国人对此负有责任；但纳粹是德国历史中反民主一面的极端形式，现在这一面已经翻过去了，德国进入了新的民主篇章。这就为德国人解开了套在颈上的历史枷锁，不回避过去，同时不耽误拥抱未来。如此解读德国历史显然要比简单地跟希特勒、跟纳粹政权划清界限、推诿罪责要高明得多，因为跟纳粹划清界限和为纳粹历史负责并存，在逻辑上是讲不通的。 借鉴温克勒的框架来审视中国的近邻日本在历史问题上的态度，可以看清德日两国缘何在对待战争罪责上表现大相径庭。日本历史上没有这种民主与反民主的双重性，战争失败后找不到另一个可以依归的根基，同时政治家不仅没有勇气斩断历史，同时又需要历史团结民众向前进。历史在何处？寻来寻去，只能到供奉着甲级战犯的靖国神社里去找了。 (责任编辑：admin) |