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（二）内容标准 内容标准指语义上的互补性，用此标准可以把并列型非互文成语排除掉。两个语步相互呼应、相互补充而表达一个完整的语义内容，这是互文成语最本质的特征。 “神出鬼没”：《新华成语词典》（商务印书馆，2002年，第611页）释作“比喻行动迅速，变化多端，不可捉摸”。按，《新华成语词典》未释字面义，若按字面意思讲，当是像神出现，像鬼隐没。可实际上表达的是像神鬼那样出没无常，由此比喻行动不可捉摸，变化多端。此为偏正·偏正型互文成语。前一语步隐含着后一语步的“没”字，后一语步隐含着前一语步的“出”字，两个语步相互呼应、相互补充而表达一个完整的语义内容。 “莺歌燕舞”：《新华成语词典》（第907页）释作“黄莺鸣叫如唱歌，燕子在飞舞。形容春天充满了活力”。按，“莺歌燕舞”属于主谓·主谓型互文成语，两个谓语“歌”“舞”都在一明一暗地陈述两个主语“莺”“燕”，语义不可拆开理解为：黄莺只唱歌不跳舞，燕子只跳舞不唱歌。应整体理解为：黄莺和燕子载歌载舞，形容春天充满了活力。 “吞云吐雾”，若按字面意义作线型理解当是“吞进云吐出雾”，可是既然吞进的是云，吐出的也应该是云，怎么会吐出雾呢？同理，既然吐出的是雾，吞进的也应该是雾，怎么会吞进云呢？显然，“吞云吐雾”是互文成语，应整体理解为“吞吐云雾”。 因此，对互文成语的理解不可作线型的字面解释，应该根据互文的特点，把互补的两个语步合起来作整体的理解。从这个角度讲，互文成语体现了成语语义的整体性特点。 1.一般来讲，互文成语可用换位法和换序法来检验 换位法指两个语步相对称的语素互换位置，换序法指两个语步前后整体换序。试比较下面两组成语： 耳聪目明 东征西讨 耳濡目染 东食西宿 “耳聪目明”：《新华成语词典》（第190页）释作“聪：听觉灵敏。明：视力好。听觉和视觉都好。形容头脑清醒，感觉灵敏。”“耳聪目明”，如果换位可作*耳明目聪，或*目聪耳明，则讲不通。《荀子·性恶》曰：“可以见之，明不离目；可以听之，聪不离耳。”宋司马光《四言铭系述》曰：“闻言易悟曰聪，睹事易辨曰明。”耳司聪，目司明，绝不混淆。“耳聪目明”不可换位，表明只是一般的并列型成语。①“耳濡目染”：《新华成语词典》（第190页）释作“濡：沾染。因经常听到看到而不知不觉受到影响。”据副条，此语可换位作“耳染目濡”，或“目濡耳染”，也可换序作“目染耳濡”，都是“耳目濡染”之义。无论换位还是换序，语义都可搭配且意义不发生变化，“耳濡目染”可视为互文成语。 “东征西讨”：《新华成语词典》（第174页）释作“四处出征讨伐”。据副条，可换位作“东讨西征”，故语义可整体理解为“东西征讨”，当然“东”“西”已不确指空间对立的东西两方，而是泛指四处了。“东征西讨”可视为互文成语。那么，“东食西宿”是否为互文成语呢？可否理解为四处吃饭住宿呢？《艺文类聚》卷四十引汉应劭《风俗通·两袒》：“齐人有女，二人求之。东家子丑而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女：‘定所欲适，难指斥言者，偏袒令我知。’女便两袒。怪问其故，云：‘欲东家食，西家宿。’”可见“东食西宿”是截取典故语形成的，不可随意换位或换序。《新华成语词典》（174页）释作“吃在东家，住在西家。比喻企图两利兼得。”这个解释是十分恰当的。 (责任编辑：admin) |