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学“涵泳”，做中国学问要入其内也能出其外 牟钟鉴回忆，冯友兰在指导自己的研究生学习时，不是一味灌输知识，而是强调态度和方法，“他提示我与同学，学习古典要‘涵泳’，这是一个基本态度和方法”。“涵泳”堪称冯友兰一生治学经验的结晶。其本义是水中潜游，引申到做学问，就是要求学者深入到研究对象和原典之中，潜心品味体会，尔后自由穿行。 而“涵泳”的提出，与当时的学术环境相关。那时候强调，研究中国哲学史要先树立理论模式、再看古人著作。而这个理论模式就是苏联日丹诺夫对哲学史的定义：哲学史是唯物主义和唯心主义斗争的历史，是唯物主义在斗争中不断发展壮大的历史。 按照这个模式来套中国哲学史，在今天看来就有些不伦不类。牟钟鉴介绍，中国古代哲学的主流，无论老庄、孔孟还是程朱，都是唯心主义；当然中国也有唯物主义，比如先秦的荀子，两汉的王充，但都是朴素的唯物主义。 “中国哲学在日丹诺夫的框架下，就大大贬低了应有的价值。冯先生不同意带着成见去读古典，要我们先顺着古人的思路去想，细细品味，弄清本义，然后有所觉解，再作评论。‘涵泳’一方面要在水中，另一方面还要能自由穿行，入其内也能出其外。”牟钟鉴说。 后来，“涵泳”成为牟钟鉴几十年做学问的座右铭。他在2011年汇编自己的儒学研究文集时，就把书名题为《涵泳儒学》，以纪念恩师。 (责任编辑：admin) |