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(四)对马列文论研究现况的反思 本年度，为了改变当下马列文论界的不良风气，找到马列文论研究存在的问题，一些学者着力对当下马列文论的现状进行反思。 《学术月刊》第8期以“马克思主义文论研究的当代反思”为题发表了一组笔谈，“目的是逐渐改变我国马克思主义文艺理论研究日趋边缘的位置，让优良的文风学风在马列文论的研究中张扬起来”。笔谈包括三篇文章，其中董学文的《马克思主义文论研究存在的问题》认为，当下的主要问题是脱离文本语境，无视辩证法的核心作用，不合理地将马克思主义文论同各种西方现代学说结合，轻易变动文艺观的哲学基础，由此带来庸俗轻率的学风。马龙潜的《马克思主义文论中国化当代形态的科学本性》指出，当下的问题在于一些研究者缺乏牢固的辩证唯物论和历史唯物论的基础，缺乏对科学的马克思主义文艺理论基本观念的研究，没有真正理解和把握马克思主义文艺理论中国化当代形态的科学本质。孙文宪的《回到马克思：脱离现代文学理论框架的解读》认为，在业已形成的关于马克思主义的文学理论知识中，有太多的内容实际上来源于解释者的建构，其中既有符合或接近经典作家本意的诠释，也不可避免地会在诠释中加入解释者自己的理解乃至演绎，更不用说任何诠释都要受特定历史语境的限制，不可能完全排除由此带来的种种局限。因此，“回到马克思”是反思中国马克思主义文学批评的基础和前提。另一些学者也从不同的角度进行了反思。丁国旗在《现实与对话：中国马克思主义文艺理论研究》(23)中指出，有些学者在马克思主义的边界问题上仍缩手缩脚，主观地画出各种圈子，将其他马克思主义理论视为“非马”，没有开放宽容的心态，严重阻碍了马克思主义文艺理论研究的活力与发展。韩伟在《当代马列文论研究的“瓶颈”问题》(24)中指出，如何处理好马列文论与中国传统文论、西方文论的关系，是马列文论研究的“瓶颈”问题。马汉广在《马克思主义文论与中国当代文艺批评实践》(25)中认为，当代中国马克思主义文论的现状是理论与实践严重脱节，理论研究在文艺批评实践中处于失语状态。 另外，对当代中国马克思主义文艺理论家的研究也引人瞩目，《文艺理论与批评》第4期开设“董学文研究专题”，发表了五篇文章。陈飞龙、董学文的《不倦的学术探索坚定的理想信念——董学文教授访谈》清晰地梳理了董学文30年来坚持以马克思主义为指导的学术研究历程。赵文的《美学与文艺科学的探索之路——试探董学文教授的治学方法论及其意义》剖析了董学文的第一部专著《马克思与美学问题》，并指出科学的方法、宏阔的学术视野以及不倦的探索精神，构成了董学文在美学与文艺学探索之途上的三个成功因素，也是使他不惮于提出己见并科学论证进而为中国当代马克思主义文艺学做出独特贡献的原因。冯宪光在《他山之石，可以攻玉——文艺理论家冯宪光访谈》(26)中指出，我们在中国建设和发展马克思主义文艺理论应该具有一种理论自觉，应该加强马克思主义基本理论，特别是加强对中国化马克思主义基本理论的学习和研究，把这些基本原理作为中国当代马克思主义文艺理论建设的底线。只有守住这个底线，中国马克思主义文艺理论才有扎实的根基，才不会在解释文学问题时出现理论上的偏差。 中国早期马克思主义文艺理论仍是本年度受关注的一个话题。徐秀慧在《无产阶级的理论旅行(1925—1937)——以日本、中国大陆与台湾地区的“文艺大众化”的论述为例》(27)中指出，受苏联无产阶级文学思潮影响而产生的“纳普”、“左联”、“台湾文艺联盟”，根据不同的社会背景，形成了各具特色的左翼文学理论。刘雪晴在《瞿秋白论文艺与政治的关系》(28)中认为，文艺大众化是瞿秋白文学批评理论的重要组成部分，作为一个政治家，瞿秋白的思想具有明显的“工具论”色彩，这对毛泽东后来的《讲话》产生了一定的影响。张晓亮在《以大众文艺推进马克思主义大众化初探》(29)中认为，早期中国共产党人借助大众文艺载体推进马克思主义大众化，并以马克思主义的大众文艺引领大众，这对于在当前价值观念多样化的背景下如何运用文艺载体推进马克思主义大众化有着参考价值。 本年度，关于中国化马克思主义文艺理论研究有三个在研国家级项目，包括上海社会科学院许明的《马克思主义与20世纪中国文艺活动》(2010年国家社科基金后期资助项目中国文学类)、天津师范大学商昌宝的《〈讲话〉接受史与当代文学机制的构建研究》(2012年国家社科基金青年项目中国文学类)、郑州大学傅修海的《马克思主义传播语境下的中国左翼文学现场研究》(2013年国家社科基金青年项目中国文学类)。另外，张炯的论文集《论马克思主义与文学》(30)出版，其中汇集了往年发表的相关著述。 (责任编辑：admin) |