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3)美学的变化。美学变化的标志是在充满商业活力的现实世界中美学从理论降递为评论，它在形态上裂变为学院美学和商业美学评论。先说学院美学。西方近半个世纪以来，学院美学已差不多成为学科体系中的古生物标本，它已完全丧失了精神的创造力，而成为德国古典哲学的理论论点的摘编和拼凑。（注：在《后现代性中形象的转变》一文中，詹姆逊谈到了近年出现的所谓传统美学的“回归”，它的理论形态是传统美学的“各种拼盘”，是消费时代理论消费的拼贴式组装。这是当代美学的一种新动向。）人们似乎是这样来解释学院美学的过时的：由于传统的美学是思辩的美学，而思辩的美学是传统形而上学的一个部分，因此在反形而上学的解构主义对解构主义之后的时代，学院美学一定要解体。但何以同样是在古典哲学时代经由学科的哲学分类而确定的伦理学、法哲学等仍然在规范性理论的思想领域有源源不断的创新和探讨？同样是规范性理论，何以美学就过时了呢？事实是，不管人们对形而上学解体的必然性谈出了多少种理由，与其说是思辩的形而上学不科学、不可确证或无法自圆其说、无知识价值等认识论上的原因，不如说是它不再有趣。那些令人恹恹欲睡的分析、确认、推导、思辩如果不激起强大的乌托邦冲动或增进、开启人的现实感受，它对消费时代的公众尤其是新生代来说就的确是“对牛弹琴”。但伦理学和法哲学却永远关涉人的现实权利、利益和社会理物的合法性。那么，在消费化时代，学院美学的确是因为它不能“媚俗”而过时了。关键是，媚俗并不简单是一个卑躬屈膝的姿态，它意味着在商品化时代美学能否参与世界。在此，又是商品逻辑化对一切的支配和取消：能否媚俗意味着你能否促进世界商品化进程。由于公众已淹没在商品符号之永无穷尽的追逐之中而不再有形而上学的冲动，思辩美学即使全力卑躬也只会媚俗而不成。不是每一样东西都能够媚俗的。作为对世界商品化的参与，媚俗也决不意味着将哲学美学改写成充满着滥情故事、风花雪月的小册子。能否媚俗决定了一项事业在这个时代的兴衰和起落。因此，学院美学的衰落是因为它作为思辩的乌托邦在本性上与这个时代的冲突。 但是，当代美学还有另外一种形态，这就是作为商业炒作并与广告诱导连为一体的商品美学评论和论争。广义的商业美学评论包括传媒界制造的一切热点、话题、画评、书评、广告词、访谈录、名流追踪、评奖仪式，关涉商品情感设计、审美效应、时尚事物的点评、研讨会、论坛和新闻报道。所有这些都关乎公众生活情趣和消费潮流的引诱、刺激和购买，因此所有这些又都是商战谋划的一个部分。严格地说，它们不是美学，因为上述种种几乎没有一种是以严肃的理论形态出现的。但是它们又的确与公众的社会审美密切相关，并充满了“商业活力”。在此，学院美学和商品美学评论之间呈现出这样一种关系：一方面纯粹的学院美学无人问津，另一方面又到处都是碎片式的美学词汇、术语和观点的随意套用。如果评论是出自某一位美学专家或艺术大师、著名评论家，那么它就极大地增加了商品美学效应的可信度。美学以其高深、专门和晦涩而赢得它的形式化效应，就是说，美学以它的无人问津和学科架子而成为一种支撑评论的信用资本。显然，单凭学科架子和外表的高深是无法葆有精神创造力的，因此学院里的美学课又正在演变成一种听课的仪式和学生在商品时代谈美论物的词语操练。 (责任编辑：admin) |