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应当肯定，凡蒂莫的虚无主义阐释学，在批判和颠覆西方传统形而上学和现代工具理性的价值观方面是犀利而深刻的。但是，它是一把双刃剑，它同时也指向了传统思想中一切在各个时代先进的、有普遍价值的东西，如人道主义，如近代以来民主、自由、平等等诉求，如中国儒家的仁、义、礼、智、信等伦理原则。也就是说，虚无主义价值观把中西传统中一切具有合理因素、曾经起过重大作用的价值功能和原则不加区分一律加以解构和颠覆。按照这种观点，进入文明时代以后，人类始终生存在价值荒芜之中。这难道不是十分荒谬吗?!而且，进一步推论，在后现代的今天，一切既有价值被消解了，剩下的只是无休止的价值重估、流变的过程，新的价值体系永远建立不起来，那样的社会能够存在哪怕一天吗?虚无主义到最后只能走向“无”的荒原。 后现代主义文论反对阐释这种表面价值中立、实则价值虚无的思想，在中国文艺理论和美学界并没有产生明显的影响，这是因为在当代中国主流意识形态支配的语境下，根本没有价值虚无主义的立足之地。不过，在文艺创作领域，为了逃避阐释而刻意采用某些后现代主义的创作策略，如拼贴、复制、变形、嫁接、扭曲、戏仿、反讽、怪诞、抽象化、装饰化等等，倒比比皆是。当然，我们并不认为凡是采用了这些创作手法的文艺作品都是反对阐释、消解价值的，但是，这中间确有持反对阐释的后现代主义立场的。应当说，这种立场对于文艺创作应有的健康向上的价值倾向性和负载的塑造人的美好心灵的社会责任，无疑是非常有害的。 后现代主义文论对当代中国文论的消极影响，肯定还不止这些，比如对现代性和启蒙理性的全盘否定，对于启蒙使命尚未完成、正在走向现代化的中国来说，似乎有些过早了，有的学者未顾及这种历史、地域、制度的差异，一味宣称中国“启蒙神话”的终结，恐怕有点历史的错位；又比如解构主义对西方“逻各斯中心主义”的形而上学传统彻底解构，不能简单地套用到对中国传统文化的批判上，对中国传统文论的许多思想、观点、术语、范畴，也不能一概直接袭用后现代主义文论加以解读和阐释，这容易犯张冠李戴、言不及义的毛病；如此等等。本文限于篇幅，不能一一展开了。 综上所述，后现代主义文论对中国当代文论的消极影响是客观存在的，我们不能掉以轻心；但是，我们也不应该否定，它对中国当代文论的创新建构和发展还有着积极影响的一面，不应该对它简单化地全盘否定，一棍子打死，而应该给予实事求是、客观公正的分析评判。这样才有助于我们自觉地反思和借鉴后现代主义文论的得失和经验教训，更好地促进当代文艺学、美学的理论创新和建设。 (责任编辑：admin) |