|
每个人都有程度不同的自卑感，因为每个人都希望改善自己原来的地位，使自己变得更好。但并不是人人都能正确对待人生中所遭遇的各种问题，克服或超越自卑感对自己带来的心理压迫。个体心理学创始人A.阿德勒(Alfred Adler)博士认为：“由于自卑感总是造成紧张，所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现。”[5]48争取优越感的一个补偿动作，就是“希望能成为整个世界注意的中心，成为四面八方景仰膜拜的对象。”5]55仅仅做一位有权有势的皇帝，并不能让乾隆获得足以完全战胜自卑的优越感，因此，他一生总是富于强烈的争强好胜，不断地炫耀自己的文治武功，不断地炫耀自己超出他人的成就，将自己打扮成一个领袖群伦的高高在上者、无所能及的成功者。日本人稻叶君山《清朝全史》：“乾隆帝虽恶旗人之感染汉习，而在己一身，则甚耽汉人之文化。其御制诗至十余万首，所作之多，为陆放翁所不及。常夸其博雅，每一诗成，使儒臣解释，不能即答者，许其归家涉猎。往往有翻阅万卷而不得其解者，帝乃举其出处，以为笑乐。”[6]这虽然是就乾隆诗歌用典而言的，但我们完全不难从被问者瞠目结舌、拜服赞叹的恐惧与膜拜中，从乾隆胜利者的“笑乐”中，领悟到乾隆不甘屈居人下而一定超越众人的争胜心态。他是政治上的皇帝，但又不甘仅仅做政治权威，还要做文化权威，使自己在文化上处于高高在上的位置，使自己拥有超越汉人的文化上的话语权。“予以望九之年，所集篇什几与全唐一代诗人篇什相埒，可不谓艺林佳话乎？”[3]1301册余集卷2，702自封“十全老人”，是乾隆在军事上的自诩；“所集篇什几与全唐一代诗人篇什相埒”，是乾隆在文化上以数量找到的一点儿自信。这就印证了A.阿德勒所指出的观点，即“争取优越感的动作总是朝向生活中无用的一面，真正的问题却被遮掩起来或摒开不谈”[5]48。 在清朝历史上，乾隆还算是一个有所作为的皇帝，在其统治期间，清朝帝国的疆域比较辽阔，国力还比较强盛，没有沦为异族统治的危险，但这些并没有消除他心灵深处的民族与文化上的自卑感。这种自卑感使他在接受唐诗这份丰厚的遗产时，极力想超越前人的创作，因此，他反前人诗歌之意以凸显自己的识见上的高明，次韵追和前人诗作以凸显自己在艺术技巧上的更为娴熟，效法前人诗作之体以突显自己写作能力的超群绝伦。乾隆自称的“不为炫能频叠韵”[1]1305册三集卷22，603、“不欲与文人学士争巧”[3]1301册初集卷9，90，不但不可信，而且有欲盖弥彰之嫌。 (责任编辑：admin) |