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现在我们面对的是大失败之后的世界现实 搜狐文化：您曾经提到“如何让历史在场？怎样去选择历史在场？”历史在场与否是可以主动选择的么？ 戴锦华：我所谓的让历史在场的表述主要针对的是冷战终结、世纪之交，世界性的文化状况和文化症候。现在后冷战也成为过去的时候，我觉得在世界范围内，历史纵深感消失。历史纵深感的消失有一个非常具体的形而下的政治意图——抹除20世纪，把历史重新接续到19世纪，把现实的政治、文化、结构、逻辑重新接续到19世纪。因为20世纪是极端、革命、战争、灾难、变革的年代。从今天反观20世纪可以很清楚地看到那个年代是历史的例外，它创造了前所未有的逻辑、潮流、生命形态和价值观念。我会用大失败来形容20世纪，大失败可以是指国际工人主义运动的失败，社会主义阵营的失败。我同意德国电影导演施隆多夫(1931-)的说法，这是全人类的失败。因为20世纪另类的实践本身是对人类200多年来的乌托邦梦想的实践。所以它是整个人类去寻找另外一种可能性遭到挫败的结果。 现在我们面对的是大失败之后的世界现实。在大失败之后，我们需要忘掉那个梦想的年代，审判是第一步，最好把它抹掉，我们才能够重新接受这场伟大的社会实践之前的全部的社会逻辑。所以这是一个非常具体的历史性的实施，我们历史性的面对历史纵深的消失，所以我说在这个时候召唤历史在场，准确地说是召唤20世纪的历史重新成为我们今天历史的有机的组成部分，成为对我们今天现实有效的阐释。我大概是在这样一个意义上去谈历史的在场。 从另外一个角度，这个问题变成了一个在世界范围之内，尤其是在中国非常重要的问题，我们面临着由一个由生物学革命和数码转型带来的现代文明的临界状态。它正在整体地改变着人类社会乃至于人对自身的理解与想象，线性时间的碎裂，历史的碎片化和空间化就像，就像穿越剧式的典型症候，历史像是平行存在的空间，我们只需要借助某一个缺口就可以进入到任何的历史空间当中。所以我觉得我们在面临这样一个整体性的文明临界的变化的时候，一种历史意识就以不同寻常的重要性开始凸显出来，这是我在另外一个意义上呼唤历史在场。也许我站在了极端保守的一边，但是我至少觉得我们必须完成这样一个债务清理和遗产继承的工作，我们才能够迎接文明临界的到来，我们才能尝试去面对一种可能完全不同的世界状态。 (责任编辑：admin) |