|
一个叫赢家通吃，一个叫多少算够 搜狐文化：因为有些人已经做的很出名不缺钱，可能就没有必要卷入整个市场。 戴锦华：今天的逻辑主导一切以后，我真的觉得就是两句话：一个叫赢家通吃，一个叫多少算够。你说不缺钱，但在他的感知当中，他可能觉得缺死钱了，多少也不够。其实我大概也是从这个意义上去解释《道士下山》，否则陈凯歌用得着嘛。 搜狐文化：是不是与我们断裂的历史有关系？ 戴锦华：对，我们整个历史从80年代以来，威胁诱惑那么大，在现代资本主义历史当中都非常少见。要不然就是说to be or not to be，你不转，不转你就死。要不然就是诱惑太大，我转一转就坐收名利，我不转就可能贫困潦倒。 搜狐文化：可能还与个人本身的追求有关系，像塔可夫斯基一生拍摄8部电影。 戴锦华：但除了最后一部电影之外，塔可夫斯基的其他电影都是在莫斯科电影制片厂拍摄的，他其实是在苏维埃社会主义工业体制的保障下创作的。 其实我们真的在想象大师的时候，除了不是在大制片厂工业系统中的作者电影之外，同时还要考虑另外的一组大师，希区柯克、库布里克终其一生都是在好莱坞的流水线式的生产机构当中创作的，但他们还是形成了鲜明的个人主题、个性风格，希区柯克创造了惊悚片这个类型，在他之前我们只有恐怖片，而没有惊悚片。而库布里克每一部影片题材、类型、主题、风格都不一样，可是他的每一部作品时间越久我们越受震动。我觉得那是一个产生电影大师的时代，而且很讽刺的是当时是文学界宣布文学已死，作者已死的时代，而电影开始出现作者论。所以我觉得整体上和西方文化与西方文明的错位，以及整个的60年代所形成的被称之为叫欧洲文化自我仇恨时期有关，那是历史撞击的产物。 所以今天唯一还可以被西方人视为大师的导演也是屈指可数，比如说和塔可夫斯基非常相像的基耶斯洛夫斯基，同样来自前东欧社会主义制片体制。另外一个就是伊朗的阿巴斯?奇亚罗斯塔米。今天欧洲自身也难再产生那样的新浪潮迭起，大师辈出的时代。那么具体到中国的电影人来说，回答起来恐怕就非常复杂。其中有历史的原因，我们一直在我们的每一个人的生命经验当中压缩西方几百年的历史。如此的巨变，像刚才我所说的当历史社会的结构整体出现大的断裂的时候，恐怕个人的生命经验很难以自我延续。所以人大概还是同一个人，名字还是同一个名字，而他内在的一些东西已经被改变了。 (责任编辑：admin) |