赵本夫在我心目中是一个有独特审美追求、有思想和语言重量的作家，从《卖驴》 《绝唱》 《天下无贼》等优秀中短篇，再到《地母》三部曲（ 《黑蚂蚁蓝眼睛》 《天地月亮地》 《无土时代》 ） ，以及今年的《天漏邑》 ，一部部宏阔如歌的文学写作，昭示了作者赵本夫彪悍的小说书写、深切的家国情怀，以及透彻犀利的批判现实主义精神。他常常于历史缝隙间见奇崛，于民间民俗中现传奇，于凡间俗世成就不凡。 《天漏邑》便是以双线交叉的叙述，虚构了一个在传说中历朝囚犯的流放地天漏村的历史与现实，成就了一段直面灵魂与生死的民族伟大抗战史，以自己对历史与现实的挖掘与发现，创造了一个灵异而坚硬的现代性寓言。这个寓言关乎天与地、家与国、世道、天道与人道，寄托与抒发了作者忧国忧民的家国情怀，以及深切的时代之忧，颇具思想穿透力与丰富的寓言性。
    审美的独特性，源于赵本夫对民间文化的笔记钩沉。赵本夫特别善于把游离于历史之外的、已经遗失于四方乡野，以及时间黑洞之中的事、物与人挖掘出来，比如黄河古道、黄河决堤处、草儿洼、天漏处，以及刀客、浪人、盗贼、妓女、土匪等边缘人，对这些生活在夹缝中的人，及其他们失落在历史缝隙间那些自在而野气横生的故事。赵本夫剑走偏锋，赋予他们当下的意义，既重新勘探历史缝隙里的幽明，又重新发现世界，也重新认知我们的现实，重新审美。比如《地母》三部曲，对土地与人类生存的意义进行了独特的解读，无论是黄河决堤对沿岸大地及其民众的天灾人害，还是草儿洼的浪人们灾害当头的互助互爱，以及开始重建家园的人性裂变与劣顽自私，还是现代化进程中的《无土时代》 ，都倾注了赵本夫对土地信仰般的深厚感情，既有对野史主人公诸如女寨主柴姑的豪侠潇洒以及宽厚包容的赞美，更有对人性幽暗以及现实的批判；而到了《天漏邑》 ，赵本夫就紧紧抓住天漏处，以此切入谜一般的天漏村，既依循远古遗民部落和流放天谴之地的传说，又以此虚构了一个无论时代更迭、世事风云，依然有着自己生存逻辑、乡村伦理的一方净土乐园，既与世无争，又怀抱家国情怀，与外辱誓死作战，反法西斯英勇善战，正气浩然。这里也许无关时代更替，却关乎百姓日常，关乎古风伦常，关乎家仇国恨。是的，天也会漏的，即使女娲补过，她还是要留点空隙，透风漏气，电闪雷鸣，劝诫人类，人们不应违背自然规律、不要做昧良心的事情，包括战争，包括侵略者，也包括阳光与天漏，白昼与暗夜，分离与邂逅，争斗与和合，忠诚与背叛。因为“天下雷行，物与无妄” ，天上炸雷（击人、击物的话） ，没有虚妄，更不会无缘无故！历史何尝不也是这样，只是长年失落在地母大地深处，失落在历史缝隙间，作者以笔直指人心，以史明鉴，历史与艺术在此地的双重视野，颇具深意。
    于是，赵本夫对乡野万物饱含敬畏心，他的笔锋既有敬畏，更带着灵异和野气，凡是写世间古风、民俗、风情，人性本能、男女关系，山林迷莽、野地苍茫，甚至一些稗史野闻、奇人趣事，都是他作品最为生气勃勃、灵异飞扬的部分，常有精彩之笔，令人突然有所了悟；反之，凡是他引经据典之处，以及书中写到的考古学研究，就是文本有所游离与枯燥乏味的地方。当然，这也许正是作者自证其精神源流之处，比如张炜的《你在高原》 。我还是更喜欢赵本夫作品中这种野性飞扬的生机盎然、平实之间的异峰崛起。尤其乡间饶有情趣的鲜活故事，令人既忍俊不禁，又心怀敬畏。小说书写了乡村淳朴的传统伦理和美好的人性本然，即使来此考察的大学历史系教授祢五常给上千万，当地也不愿献出天漏邑的“乍册”影印出版。村民对舒鸠国都城传说守护的庄重感，天漏村的自成方圆的独特包容性，如对“断袖” 、妓女和土匪，对为生存的鸡鸣狗盗，以及对叛徒千张子的包容和人道，那种凡间藏污纳垢的自在生命、敬畏天道的虔诚原罪，以及直面生死的勇气，凡此种种天漏村的自有逻辑和伦理世道，在感动祢五常及其弟子的同时，同样也感动着读者。祢五常明白那既是天漏村民，也是凡间的我们，有天道、人道和世道，人间才会喜怒哀乐，生生不息。于是，天漏村既是作者发掘历史缝隙的空间迷城，也是时间的迷城，更是时代、命运与人性的迷城，颇具自省意识和寓言性。
    本书另一个突出之处，即是作品成功塑造了一群令人难忘的鲜活的人物形象，使一个天漏村的小世界创造出大时代、大悲凉与大庄重。这个小世界所有的人物都有各自的尊严，哪怕身份多么卑微，哪怕日常偶尔鸡鸣狗盗，但依然有妓女七女的有情有义、彭城百姓直面侵略者的英勇。又比如，当看到千张子每暗杀一个日寇，便有10个老人、 10个壮年、一二十个少年，一波波地迎面顶着日寇报复的枪眼，浩然之气直贯长空。这里始终没有一句简单的口号与说教，有的是一个民族的正气勇武，前赴后继，英勇悲壮，立于天地间的抗日的民族形象。这保家卫国的血性呼唤，正气凛然，令人肃然起敬，颇具仪式感，颇为庄严。
    其中最为饱满的形象应是宋源与千张子，他俩的关系，始终是性格的必然。因为千张子从小就是非常敬佩、崇拜宋源。宋源既瞧不起他，认为他没有血性，又不能不佩服他的机警。这对惺惺相惜的英雄搭档，既是兄弟、知己，又是对手。千张子从英雄而变节再到英雄的人生历程，不能不说是对文学传统的叛徒形象的一种丰富；千张子叛变的污点，功过是非纠结成麻，呈现了历史与人物的复杂性。如果说赵本夫把千张子是写成好人的坏，那土匪出身的警备司令侯本太帮民众解围，冒险安葬檀县长，便是坏人的好。我认为赵本夫对好人的坏和坏人的好，是有独特洞察和体验的，所以他能把人性写得幽明闪烁、饱满真切。
    还值得一提的是，小说双线结构的另一条现实书写的两位史学大家，一是历经百年历史而敬畏修隐的柳先生，再者为现世北京学者祢五常，两位学者不同年代的考察，二者相生相应，儒道精神也相映成趣，既形象传达了作者“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”的智性哲思，以及直面现实的家国情怀，还表现了作者不止于对天漏村历史的书写和现实喟叹，而更着眼于对现实的细致描述与批判。尤其作品的主要人物，无论英雄、隐者，还是学生、敌人，都有着各自的现实归途，我们看着他们如何扑面而来，也看着他们一一谢幕。在这个意义上，赵本夫的写作对80年代“新历史小说”就有新的超越。
    应该说在这个喧嚣荒诞的时代背景中，作家应如何直面当下现实、当下中国乡土的困境，怎样面对时代、理解现实、想象历史，我想赵本夫以自己的创作方法和世界观给出了一个独特的解答。