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另外，在新文学散文的创作中，我们可以看到“士”的传统对中国现代知识分子的心理暗示。周作人是引入“人的文学”的功臣，他也热烈地提倡过“平民的文学”，可是在他的散文创作中也多旧时的名士情调，还自诩“古今中外派”，“托尔斯泰的无我爱与尼采的超人，共产主义与善种学，耶佛孔老的教训与科学的例证，我都一样的喜欢尊重”。这种名士风到了抗战时期，还能在悲剧人物王实味的身上感受到。而且新文学散文创作的形式更是和中国古来就发达的散文写作传统分不开，鲁迅的杂文就要魏晋文章的“清峻、通脱”，朱自清、冰心等倡导的美文更是浸淫着中国传统散文的气息，既是“化古”，也是“化今”。 虽然“人的文学”，在上世纪30年代逐渐向政治靠拢，继毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》之后，更是被统一在当时整齐划一的政治步伐之下。可是人的文学在中国新文学的历史上总是有如“春风吹又生”的草，在各个历史时期都顽强地显示出她的存在。“人的文学”即使到了现在，仍然有其现实的意义，从这个角度说，现代文学史又是一个远没有结束的历史，它是一个开放的历史，上承中华民族深厚的文化传统，下接21世纪的文学走向。 (责任编辑：admin) |