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从语文教员到语文教研员，与“语文”相伴三十年的何伟俊老师，捧出了凝结多年思考与实践的作品：《犁痕桨迹——我的语文行与思》（广西教育出版社），何老师用他这本书，亲身示范，告诉我们他如何做老师，如何教语文。作为他的学生，又同为语文老师，阅读这一册厚重无比的大书，既感振奋，也颇汗颜，掩卷而思，由衷慨叹。我想，与其探究本书有多少语文的新知和教学的理论，不如好好看一看，去发现书里那一个语文人的肖像，这幅肖像将会告诉我们，立于三尺讲台，如何做好一个语文人。 何老师此书文章分为三辑，分别指向读书、教学、评论，我实在觉得，这样的编排正凸显了何老师这一个语文人肖像里所藏着的三种表情：作为读书人的语文人、作为实践家的语文人、作为思考者的语文人。 何老师首先是位读书人，语文是他的事业，而最终使他的事业燃放出不一样的烟火，正是“读书”。他组织的青年教师读书班，已经办了六期近二十年，培师无数，育人良多，能做到这一点，是取决于他自家读书。本书第一辑是“学”语文，在他心里，“学”语文就是广博阅览，读书不辍。他有名言曰：把读“过”的书变成读“到”的书，第一辑所收近四十篇读书笔记，将他所读“到”的书徐徐道来。这些书里有古代经典，如《论语》《中庸》《斐多》；有教育名著，如《给教师的建议》《教学理论》（施良方）；有文学，如《麦田里的守望者》《额尔古纳河右岸》；有语言学，如《叙事学》《论对话》；还有历史读物，如《秦崩》《楚亡》……他气定神闲，娓娓而谈，既分享自己的阅读收获与心得，也谈论自己的反思与困惑，不少篇章更交待自己的读书方法。其中，读《给教师的建议》《汉语与中国文化》《博尔赫斯谈诗论艺》这几篇笔记，论述严、思考深、篇幅长，是与著者对话，也是与自我对话，能看出何老师这位读书人内心的升华，于他而言，读“过”的书很快烟消云散，只有读“到”的书才是属于自己的，留在了他的生命里，与他的心智一起成长，诚哉斯言。教育人岂可不读书，何况又是教语文？想到这一点，忽有所悟，大概东坡先生那句话略改改，也正是何老师肖像下之心灵一隅：日啖好书三两册，不辞长作语文人。 说何老师是“实践家”，并非要给他一顶“成功人士”的帽子，恰如书中的“犁”与“桨”，我更看重的是他的实干与践行，以犁以桨，一段光阴，一段行旅，留下浩瀚语文天地里他自己的汗滴与足迹。关于“教”语文，何老师很早就旗帜鲜明地提出三个“留下”：留下形象、留下情感、留下语言，对此他是这么阐述的：形象是理解、运用语言的重要背景，情感是理解、运用语言的动力，语言是语文学习的归宿。这就是他的语文教学主张，在此主张之下，作为教研员的他，频频走上课堂，以自己的尝试朝着真正的语文教育努力。最终，他从这一段扎实的实践里选出十节课，留在了本书第二辑。这十节课，都很有特色，每一节课都体现教者的思考与研究，每一节课也都有教师主张、诉求，这一个教研员，确实很不一样，他用他的课堂发出了自己的声音，真是“实践家”本色。此外，“实践家”还有一层意思，那就是“教得好”，有听课者曾这样写下听课感受： “（何老师）和孩子一起穿越语言的丛林，探寻言语的奥秘，获得美好的情感体验。他始终不疾不徐地陪伴孩子学习，温和而从容。在他的悉心点拨下，学生的言语和精神同构共生，教与学相得益彰……” 很显然，心中装着学生的何老师，求浅、求真，的的确确是一个“实践家”，这样的课堂上，孩子们怎么会不喜欢这位老师，不喜欢这门叫“语文”的学科？ 本书第三辑收录“说”语文，何老师定主题为“还文本以生命”，这里面主要是他的文本解读文章、语文教育教学讲稿，还有评名家名师课堂的文章，这一组文章，正是何老师在语文丛林中的“追思”。他以语文为本，以思考为径，追思语言、追思课堂、追思成长，时有真知，时有灼见，特别是文本解读文章，引人入胜。有一次我曾听他讲述《天游峰的扫路人》的解读，此番重读，仍见精彩与锐利，他“追寻文本发生的踪迹”，打破了一般老师及教参对此文的分析，抓到了作者真正要表达的信息，即“享受工作、享受生活”，可谓发人所之未言，得人所之未得，可以说，这样的解读才是真正贴着了作者的“写”，由此也才真正贴近了孩子的“学”。何老师认为文本解读，“必须关注人”，想来，这个人，既包括写作的人，作品中的人，更包括学习的人。循此观察，何老师的评课亦是如此，可以看作他的“课堂解读”，他怎么解读课堂呢？我不饶舌，还是借用清人恽寿平那首题画诗吧： “心忘方入妙，意到不求工。点拂横斜处，天机在此中。” 何老师与我们这班后学交流、聊天时，常引此四句。其实，不唯课堂，即文本、即教育、即人生，都当有此精神。说到底，《犁痕桨迹——我的语文行与思》一书，正勾勒出何老师这位语文人的肖像：是读书人、是实践家、是思考者，如此肖像下的全部神韵，亦如小诗所言，天机，在此中。（作者：冷玉斌，单位：江苏省兴化市第二实验小学） 《中国教育报》2016年11月21日第10版 (责任编辑：admin) |