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鲁迅见解有深意 在与古玩商打交道时，我还发现了一种现象。古玩商对器物有作伪和修补时，总爱把泥土糊在器物上，给人刚出土或陈旧之感。五年前，我曾购得一件越窑晋代瓷双系盘口壶，东西是开门的，但壶口上有泥巴，我心存疑惑，但看到釉色好，便匆忙付款。到家一洗方见壶口有一条很深的“冲线”，白璧有瑕，十分可惜。又一次购得唐代洪州窑砚台，所施青釉比较典范，但上面有不少污泥，给人的感觉好像出土不久。卖主是一个老实巴交的江西老俵，出价并不高，我就想买下碰碰运气吧。到家一洗，中间赫然一条长长的裂缝，让人大跌眼镜。 吃一堑，长一智，以后凡是见到器物上有泥巴，我就特别警惕，一般弃之不顾。鲁迅曾经说过:“古董商总是设法把购品搞得模糊不堪，好蒙混过关，买主则想方设法把物品洗干净，好看清其真面目。”鲁迅也是收藏家，他收藏了近百件陶瓷器，钱币、拓片、汉画像、古籍及版画等，内容非常丰富。我曾撰写《作为收藏家的鲁迅》，此文荣获中国散文精英奖一等奖，文章展示了鲁迅收藏与文化研究工作所取得的成就。鲁迅的见解，可谓经验之谈，给我启迪。 为深入研究古陶瓷，我买了许多书籍，在丰富自己知识的同时，也丰富了生活。手拿古陶瓷，我仿佛同先人对话，每一件器物的精湛的造型艺术，精美的图案花纹，都是先人审美情趣、智慧和理念的体现，从中可以获得无穷的教益。如手捧宋代建窑黑盏，我会想起斗茶取乐、饮茶风气兴盛的宋代。建窑盏为宫廷和上层人士所喜用，苏东坡、黄庭坚诸名人曾赋诗赞美。在古玩市场上，我常常遇到那些桔红色的“建窑盏”，卖主都说是建窑产的老东西，我颇感疑惑，典型的建窑盏，应是乌黑发亮的，并有一定的分量。到了建窑遗址，我看到了堆积如山的桔红色碎片，敲打发出的声音略有点闷，分量比较轻。经过考察，我认为这些瓷片呈桔红色，是因为烧造时温度过高造成的，一旁的当地文保员老邱，十分赞同我的意见。 万里寻访得真知 人类对未知世界，对自己的过去和历史，有着天生的好奇心。千百年来，“我从哪里来”困扰着每一个人。追寻世间的万物“本原”，是人类思维的本质特征之一，也是现代人内心的需求。 寻访中华名窑，被中国作协党组书记、副主席金炳华称为是填补中国文化史空白的一项工程。我一开始并没有如此深刻的认识，寻访中华名窑只是出于我对中国古陶瓷的喜爱。市场上的古陶瓷真假难辨，“上当吃药”的人比比皆是，到窑址追根溯源，亲眼看看，亲手摸摸古陶瓷片，感觉就会不一样。常言道:想知道梨子的滋味，就要亲口尝一尝。于是我萌发了考察窑址的意愿:我想用身心去感受古陶瓷，触摸中华民族的记忆。 在近四年的时间里，我坚持利用业余时间，自费奔走在祖国的大地上，考察了宁夏、西藏、河南、浙江、新疆、云南、内蒙等地的古窑遗址，行程20万里，写成《寻访中华名窑》一书，由上海古籍出版社出版。古窑遗址大部分地处偏远的山村角落，人迹罕至。一路考察，历经风险，经受的是奔波跋涉之劳，酷暑严寒之苦。我的足迹所至有大漠深处，有荒城边缘，有高山之麓，有丛林之隙。回首漫漫之路，有时连自己也难以相信。有学者给我鼓劲：“这是我国第一部用散文形式撰写古窑遗址的田野考察报告，是前人尚未做过的事。”拙作还荣获2005年全国文博考古十佳图书和全国优秀古籍图书等两项奖。 我遵循梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“治学方法有特征三端：一是尊疑，二是尊证，三是尊今。”在寻访中华名窑的过程中，我不时有所发现，也有一些大胆的见解，更体会到知识积累的重要。在青岛三里河龙山文化遗址，我陷入深深的思考，如此发达的龙山文化怎么竟在一夜之间突然消失了；再往上的土层里，薄胎黑陶绝迹，相反出现了中原常见的粗糙的炭陶器。种种迹象表明，这里可能爆发过一场大规模的战争，大量世代相传的能工巧匠，四处逃窜，才导致工艺失传。根据古史传说，东方的部落主要是大昊和少昊。《史记·五帝本纪》云∶“天下有不顺者，黄帝从而征之……东至于海，登丸山及岱宗。”丸山，据《括地志》在青州临朐县界，岱宗即泰山。我猜测很可能就是那场著名的“逐鹿之战”，蚩尤统率居住在东方的九黎族与黄帝大军在逐鹿大战中兵败。在苗族的葬礼上所吟唱的《引路歌》，便有将鬼魂引到故乡的内容，而故乡正是“在黄河入海口太阳升起的地方，”是九黎族和少昊的故乡。战败的九黎族，一部分人融入华夏汉族之中，一部分西迁又折而向南，分散到云南等地。黄帝东征是否与龙山文化消失有关，不得而知。落后文化战胜先进文化在我国元、清两代都上演过。青岛市文物局魏书训局长对我这一见解表示赞同。 一个没有历史的民族就好比一个失去记忆的人，古窑遗址就是凝固的历史，是一个民族的记忆符号。在寻访名窑和触摸中华民族记忆的过程中，我提高了对陶瓷器的鉴赏能力。陶瓷文化，是中华民族重要的核心文化之一，我们有责任有义务加以重视并予以弘扬，让我们子孙后代知道“china”来自哪里。 (责任编辑：admin) |