 稿本乃文字作品之原始记录，即未经修改厘定或正式公开发布(传抄或印行)前之文本。稿酬名目不一，就其形成过程而言，大致可分为初稿、自发修改稿与定稿三种。初稿本系作者首次撰写之本，除极少有一气呵成不事修改者外，大都成草稿状态，钩乙涂抹，随意为之，作者但求构思成文而已，至于文本之视觉效果则并不注意。 修改稿本为业经作者或其亲属、门生、友朋修订改写之文本。一书(文)之成立，每需多次修改，所谓“三易其稿”，因此修改稿本往往并非一种，只是有的修改稿在正式发布之前后有意毁弃，或在流传过程中亡佚，后人不得而见罢了。 定稿本是指最终修改完成之文本，通常重新写定，书面整洁，而非草稿面目。也有修改稿本因已修改完成，实际上即定稿本，或者说是最初的定稿本，而重新写定之本乃其副本。这种情况颇为复杂，需与初稿本、其它修改稿本或者写定副本甚至印熬校勘比对之后方能确定。经重新写定之副本称清稿本，又称誊清稿本。誉清稿本一般授门人录写，也有作者自己书写。定稿本或有应会刊刻，径用宋体或楷体书写于雕版格式之纸(红格纸见多)，以敷刻工粘于木板雕刻之用，这亦属誉清稿本的形式之一，但因其功用，专称写样本或写样待刻稿本。 虽然稿本有初稿、修改稿与定稿之分，但曩昔公私各家书目却每以“手稿本”、“稿本”(狭义之稿本)、“清稿本”等名称着录之(即全文皆为作者亲笔书写者称“手稿本”，由他人誉录复经作者亲笔修改或在印本上亲笔再事修改者称“稿本”，全文为他人誉录者则称“清稿本”或“誉清稿本”。如果由作者亲自誉录，当然亦称“手稿本”)。盖编目者一时难以对各稿本进行深入地校核辨识，仅据其形态予以客观着录。再者，一般传统目录的着录要求较为简单，只需着录对版本鉴定的结果便可，如欲对稿本的形成过程与相互间内在联系作进一步揭示，唯以撰写书志方式、连用考辨手段才能做到，而这又非轻而易举之事，因为客观上往往不具备条件。 评判稿本价值，如同评判其它版本一样，不出文物价值与文献价值两端，当然也要结合稿本之固有特点。倘若从广义上说各类写本(包括稿本、抄本、批校本)都属孤本、那么稿本更可贵，因为它是一书不同版本之祖本。至于名人手稿，因其政治或学术文化地位，其书迹便获珍重，文物价值不言而喻。《中国古籍善本书目》着录各种版本约五万七千余部，而收录稿本十不及一，明代中期以前稿本更极稀见，所存者大都为明代后期及清代之物。苦于这种状况，人们意识到保存稿本要比保存其它版本困难，因其流传稀少，所以更可更宝贵。而原因何在，前人并未认真思考。我们认为，除天灾人祸等原因造成古籍损毁之处，当古籍版本学尚未形成与成熟，尤其当人们对古籍版本的文物价值尚未充分认识之前，稿本其实未受特别重视，似乎一旦该书刻印流布，稿本的任用也就随之消亡，不必刻意保存这是明中期以前稿本流传稀见极为重要的原因，而其它古籍版本的保存与流传也有类似情况。在明初，宋元刻本并不鲜见，一旦流传稀少，藏书家才奉若至宝，由于印本总比稿本量多，故客观上稿本流传更少。而《中国古籍善本书目》尚能收录近四千种明末及清代稿本，即这批稿本尚能流传至今，主要原因也是在它们显现出文物价值，或者说是后人认识到其文物价值(当然也包括文献价值，尤其是未经刊刻之稿本)之后才得以幸存。从这一现象也可说明版本学形成天明中期以后，清代则进入较为成就时期，因为版本学重要功用之一就是评估版本的文物价值。明于此，今人不会也不应对稿本(包括近当代有价值的稿本或名人手稿)有任何轻忽。 未刻稿本无论形式与内容，是真正意义上的孤本，其版本价值是人所共知的。相对而言，名家稿本未经刻印者为数不多，因而更令人珍视。如上海图书馆所藏 勘学家顾千里手稿《释梧溪集订讹》，为仅保留了顾氏与藏书家叶逢甲有关明景泰本《梧溪集》校勘问题的急诊史实，同时也从侧面记录了鲍廷博、志祖父子辑刻《知不足斋丛书》的掌故佚闻，后人复可揣摩鲍志祖弃刻顾文之因由，其文献价值弥足矝贵，何况又是大名家之墨渖耶。 (责任编辑：admin) |