 (一)尸子，名尸佼，战国时人，大约生活在公元前390年至前330年间。由于留传下来的史料极少，后人对他的生平事迹及著述详情知之甚微，所以现今研究起来颇感困难。 关于尸子其人和其书，可从两方面看：一是考察尸子生平，二是据《尸子》中文字来讨论其学术思想。先谈其人，据刘向《别录》云：“楚有尸子，疑谓其在蜀。今按《尸子》书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。卫鞅商君谋事划计，立法理民，未尝不与佼规之也。商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀。自为造此二十篇书，凡六万余言。卒，因葬蜀。”可说是最早关于尸子的文字。班固《汉书·艺文志》杂家《尸子》条有自注云：“名佼，鲁人，秦相商君师之。鞅死，佼逃入蜀。”刘向、班固，距战国时代都不算遥远，但这两位两汉时代的大史学家与大校勘家述及尸子生平事迹及著作也只是三言两语而已。就在司马迁的《史记·商君列传》中，太史公颇为详细地记载了商鞅的生平事迹，但根本没述及尸子，所以对研究尸子来说不能不说是种遗憾。 这里我们看到一个尸子的籍贯问题，他的籍贯存有三说：一说晋国人，二说鲁国人，三说楚国人，但不管何种都难考其详，亦无从确定。一般说这个问题不很重要，重要的应该是他在秦国参与了“商鞅变法”。从某种意义上说，我们当可以商鞅来反证尸子的政治活动，通过商鞅来认识尸子的政治面貌。 尸子在秦国生活过，他是商鞅的志同道合者，还参与其变法，这是可以肯定的。大家知道，“商鞅变法”对秦国起了极大的作用，使秦国富国强兵。商鞅为秦国谋图霸业的努力，必有尸子参与其中。刘向《别录》明白地说：“(尸子)晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。卫鞅商君谋事划计，立法理民，未尝不与佼规之也。”可知商鞅与尸子的关系确是十分特殊的，那个具有划时代进步意义的“商鞅变法”，可以说就是商鞅与尸子在政治上共同合作的成果。 公元前338年，秦孝公去世，秦惠王继位，公子虔等人诬告商鞅“谋反”，商鞅惨遭车裂之酷刑。尸子因惧怕受累，秘密地逃亡入蜀地，大概就在川蜀终老一生了。尸子对于川蜀地方文化定有促进作用。据刘向说：“自为造此二十篇书，凡六万余言。”我们推测，或许尸子就在此时于川蜀撰写《尸子》一书，并且开课讲学，传播他的思想学说。关于尸子其人的生平也只能知道这些。 《尸子》一书至隋唐，亡佚多篇，《隋书·经籍志》云：“其九篇亡，魏黄初中续。”可见三国前《尸子》已经亡佚九篇，只余十一篇。曹魏黄初中有人加以续补，于是到初唐时期的魏徵手里又有了十三篇，其《群书治要》即加以载录，流传至今。 明清时代关于《尸子》的辑本主要有八种，明代为陶宗仪与归有光两辑本。陶宗仪辑本《尸子》载于《说郛》卷六《读子随识》内，但此书不注出处；归有光辑本《尸子》载于《诸子汇函》卷九中，归氏辑本中有“止楚师”、“君治”等篇目，据汪继培判断，这些篇目只是“联缀群书，虚造名目，不足据”。清代辑佚《尸子》有惠栋、任兆麟、孙志祖、孙星衍、汪继培五家，具体是：惠栋辑、任兆麟补遗的《尸子》三卷、《附录》一卷，均载于《心斋十种》内；孙志祖辑《尸子逸文》，载在《读书脞录》卷四；孙星衍先辑《尸子》一卷，有清嘉庆九年岱南阁刻本，后辑《尸子》二卷，载于《问经堂丛书》、《百子全书·法家类》、《四部备要·子部·周秦诸子》之内；任兆麟辑《尸子》一卷，载于《述记》内；汪继培辑《尸子》二卷、《存疑》一卷，载于《湖海楼丛书》、《二十二子》、《二十五子汇函》、《子书二十八种》、《子书四十八种》内。从现存明清诸辑本的质量来看，汪氏辑本较其他辑本为优。因为汪氏以唐代魏徵的《群书治要》内的《尸子》十三篇为主体，再查核、校 勘明代的陶氏、归氏辑本和清代的惠、任、孙氏之辑本，汪氏纠拾遗谬、是正文字，得《尸子》上下两卷，上卷列有十三篇，下卷为散见诸书的逸文，而上下卷都详细注明出处。汪氏辑本为最佳本之理由由此而见。 本书原文采用汪氏辑本，本人只做文字注释与试译现代汉语的工作，其中肯定存有不少错误与疏漏，为此恳请读者斧正。 (二) 现在拟对尸子的思想作一番探讨。从《尸子》书中的内容看，他的思想基本上可说是属于杂家的。 从先秦起至西汉，杂家学派绵延不绝，当产生过众多著作，在《汉书·艺文志》中，班固指出杂家学派的特征为：“杂家者流，盖出于议官。兼儒墨，合名法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。及荡者为之，则漫羡而无所归心。”他列出杂家的著作有：1.《杂家言》一篇，2.《推杂书》八十七篇，3.《解子簿书》三十五篇，4.《臣说》三篇，5.《博士臣贤对》一篇，6.《荆轲论》五篇，7.《伯象先生》一篇，8.《东方朔》二十篇，9.《淮南外》三十三篇，10.《淮南内》二十一篇，11.《吕氏春秋》二十六篇，12.《尸子》二十篇。这些著作除《尸子》二十篇、《吕氏春秋》二十六篇以外，其余所有著作都已亡佚。如此多的著作荡然无存实令人遗憾。 (责任编辑：admin) |