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《殷芸小说》的辑佚及其保存六朝古书的价值 《殷芸小说》到宋代还有著录和引用，今天所辑文字也多数来自宋元时书，如《太平广记》、《续谈助》、《类说》、《绀珠集》、《说郛》等，而明以后书绝少见引用或书目著录，仅《述古堂书目》著录一卷[4]，是一个抄本。应当是从《续谈助》或《说郛》等书中抄出的。可以推断，《殷芸小说》大约在元明之际便已散亡了。经过鲁迅、余嘉锡、唐兰、周楞枷等人的努力，此书才有了较好的辑本 。其中以余嘉锡和周楞枷的辑本最为全面。我将周辑本与余辑本作过比较，发现：周本第39、42、45、46、47、132条为余本所无，余本卷一“简文在殿上行”一条被分为25、26两条，卷三“李元礼谡谡如劲松下风”一条被分为70、71条，而余本附录中的第二、三条周本未采。（余本未将条目编次，周本则统一编次为163条。）此外，两本还在一些条目的编次和字句上略有不同。由此可知，周本和余本的差别其实很小。周楞伽自谓其书“甚至可说是在他（余嘉锡）的基础上完成的。”正是学者诚恳的表现。总体而言，上海古籍出版社1984年出版的周楞枷辑注本完备便用，本文的引文也以此本为准。 余嘉锡云：“考芸所纂集，皆取之故书雅记，每条必注书名，与六朝人他书随手抄撮不注出处者不同。”《殷芸小说》杂纂故书的这一特点，对于六朝古书的辑佚考证大有裨益。据统计，《殷芸小说》共引录44种古书（包括部分文章），原注出处加上今天可考出处的约135条 。在44种古书中，40种均无传本。其中既有《语林》、《幽明录》、《郭子》等人们较为熟悉的六朝小说，更有一些非常罕见的文献载籍，如《简文谈疏》、《宋武帝手诏》、《俞益期笺》、《鬼谷先生书》、《张良书》、《濑乡记》等。下面简单介绍数种，顺便对余、周辑本中的某些问题提出商榷。 52条（周本序号）记晋简文帝对张良的评论，注出《简文谈疏》。此书见《隋志》道家类著录六卷。《太平广记》卷一八九〈简文〉亦引《简文谈疏》，云：“晋简文道光武云：‘汉世祖雄豪之中，最有俊令之体，贤达之风。高祖则倜傥疏达，魏武则猜忌狭吝。’”晋简文帝喜好品评人物，《世说新语》中所记多有，著名的“何平叔巧累于理，嵇叔夜俊伤其道”之语即出其口。大约时人将简文帝所谈曾辑录为一书，即《简文谈疏》之来由。此书全亡，今所见仅《殷芸小说》及《太平广记》各引一条，实在是弥足珍贵。此条记简文帝评张良曰：“接俗而不亏其道，应世而事不婴□。”末一字原缺，周楞伽云“疑是心字”。但若作“心”字，二句不谐。我怀疑下句当作“应世而不婴其事”，与上句才可相对。 4条注出《汉书高帝敕》，余嘉锡已言当作《汉高帝敕》。《隋志》总集类有《魏朝杂诏》二卷，注云：“梁有《汉高祖手诏》一卷，亡。”此条所录汉高祖与太子手敕，或即《汉高祖手诏》。余、周二先生均未言及此点。高祖此篇手敕虽然可疑，但出于梁前是毫无问题的。类似的《张良书》、《鬼谷先生书》，很可能也是魏晋宋之间的伪作，这正反映当时文士作伪的风尚。《伪孔传尚书古文》就出现于这一时期。 21条注出《晋敕》。《隋志》总集类有晋代诏令数种，如《晋咸康诏》四卷、《晋朝杂诏》九卷、《录晋诏》十四卷、《晋义熙诏》十卷等，小注中又称梁有《晋武帝诏》十二卷，《成帝诏草》十七卷，《康帝诏草》十卷，《建元直诏》三卷，《永和副诏》九卷，《升平、隆和、兴宁副诏》十卷，等等，以帝号或年号为名，计二十余种，均亡。本条记晋明帝为太子时与晋元帝的启、诏往来，但《隋志》中无以元帝、明帝或其年号为名的诏。也可能是包含在《晋朝杂诏》、《晋杂诏》（有百卷、二十八卷二种）、《晋诏》（六十卷）、《录晋诏》、《晋宋杂诏》（有四卷、八卷二种）中吧。另外，余、周二先生均言此条亦见于《古文苑》卷五，实则在卷十中，偶误也。 《殷芸小说》涉及的40种古书令我们得以一窥六朝古书的面貌，虽然大多是只言片语，却也有着较重要的价值。至于传世的《世说新语》、《异苑》等书，还可据此书补佚文数条。如31 条云：“孝武未尝见驴，谢太傅问曰：‘陛下想其形，当何所似？’孝武掩口笑云：‘正当似猪。’”就是《世说新语》的佚文。 需要指出的是，辑本中有些条文原来所注的出处不能一概相信，如77条注出《异苑》，今本《异苑》无此条。虽然今本《异苑》是否是完整的原书尚有异议，但77条的内容风格显然与《异苑》不符，不能当作佚文看待。此条记何颙见张仲景言其将为良医之事，而78条记张仲景见王仲宣言其三十眉落之事。查《太平广记》卷二十八〈张仲景〉引《小说》，即合此二条之文。《太平御览》卷四四四记何颙张仲景事，七三九记张仲景王仲宣之事，卷七二二兼记二事，均谓出《何颙别传》。《隋志》史部杂传类有《何颙使君家传》一卷，这两条都应是此书的佚文。 《殷芸小说》的俗化倾向 《殷芸小说》与它之前的一些小说相比，具有较明显的俗化倾向。主要表现在几个方面：记载了一些具有民间和地方色彩的传说，包括帝王、圣贤、名人等人物故事；钞引了四篇《笑林》中的文字，其中两篇尤其具有民间趣闻的性质；抄录了几篇可能是出自下层文人之手的伪作书信。在帝王传说中，以汉高祖避难厄井闲最具民间色彩： 3、荥阳板渚津原上有厄井，父老云：汉高祖曾避项羽于此井也，为双鸠所救。故俗语云：“汉祖避时难，隐身厄井间，双鸠集其上，谁知下有人？”汉朝每正旦辄放双鸠。或起于此。 《太平御览》卷九二一引《风俗通》云：“俗说：高祖与项羽战，败于京索。遁藂薄中，羽追求之，时鸠正鸣其上，追者以鸟在无人，遂得脱。后及即位，异此鸟，故作鸠杖以赐老者。”两种故事的略微不同，正是民间传说的本色。记载中的“故俗语云”、“俗说”，正说明这些传说流行于俗众之闲。另外，第1条记秦始皇作石桥，使神人鞭石流血等，17条记曹操与袁绍少时游侠相害事，以及48条记秦始皇发孔子墓，并杂以秦谣和遗谶，也很像是出自闾阎的“俗说”。 (责任编辑：admin) |