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参考文献 [1][5][6][7][8][18]叶昌炽著、柯昌泗评：《语石语石异同评》，中华书局，1994年版，第396、222、396、396、396、393页。 [2]楼钥：《攻媿集》卷五，《四部丛刊》影印武英殿聚珍版本。 [3]朱彝尊：《词综发凡》，中华书局，1981年版，第9页。 [4]唐圭璋：《石刻宋词》，《词学论丛》，上海古籍出版社，1986年版，第1页。 [9]柯昌泗录贺知章诗及注：“唐人题诗石刻较多，其著录罕见者，为贺知章题抱腹寺诗，即刻抱腹寺碑右侧，传拓每不及之。诗前题‘醉后逢汾州人寄马使君题抱腹寺□，四明狂客贺季真，正癫发时作’。诗凡六韵，十二句，诗曰：昔年与亲友，俱登抱腹山。数重攀云梯，□颠□□□。一别廿余载，此情思弥潺。不言生涯老，蹉跎路所艰。八十余数年，发丝心尚殷。附此一癫、此二州镇俯狂痫。第三韵下注云：‘将与故人苏三同上梯，寺僧以两匹布(缺十字)，然后得上，狂喜，更不烦人力直上，至今不忘。’忽逢彼州信，附此一首，以达马使君，请送至寺，题壁上幸。末署‘庚辰岁首十二日，故人太子宾客贺季真敬呈’。”(《语石语石异同评》，中华书局，1994年版，第224页)。 [10]陈尚君：《新出石刻与唐代文学研究》，逢甲大学中文系主编《六朝隋唐学术研讨会论文集》，台湾文史哲出版社，2004年版。 [11]北京图书馆金石组：《北京图书馆藏中国历代石刻拓片汇编》22册，中州古籍出版社，1989年版，第50页。 [12]永瑢等：《四库全书总目》，中华书局，1965年版，第1284页。 [13]朱彝尊：《颜鲁公石柱记释序》，《曝书亭集》卷三十五，《四部丛刊》上海涵芬楼影印原刊本。 [14]叶昌炽也议及石刻文体，说“石刻诗文，有不经见之体”(《语石语石异同评》，中华书局，1994年版，第388页)但从其举例看，如“实录”之类，在纸本中也常有，与拙文所论不同。参见拙著《从石刻与纸本之异论石刻的文体特性》(《广西师范大学学报》，2016年第6期)。 [15]杜海军：《石刻之文体特性刍论》，《兰州学刊》，2016年第11期。 [16]杜海军：《论摩崖榜书的文学特性》，《求是学刊》，2015年第5期。 [17]杜海军：《论题名的文献特点与价值》，《安徽师范大学学报》，2017年第1期。 [19][27]张鹏：《北朝石刻文献的文学研究》，中国社会科学出版社，2015年版，第42、101页。 [20][21]欧阳修著，李逸安点校：《集古录跋尾》卷三，《欧阳修全集》五册，中华书局，2001年版，第2138、2138页。 [22]赵明诚撰；金文明校证：《金石录校证》，广西师范大学出版社，2005年版，第251页。 [23]洪迈：《容斋续笔》卷4，上海古籍出版社，1978年版，第260页。 [24]洪适：《隶释》卷一，《石刻史料新编》，新文丰出版公司，1977年版，第9-6764页。 [25]王昶：《金石萃编》卷19，《续修四库全书》本，上海古籍出版社，2002年版，第887册，第149页。 [26]鲁迅：《中国小说史略》，齐鲁书社，1997年版，第31页。 [28]徐志学：《魏晋南北朝隋唐五代石刻用典研究》，上海交通大学出版社，2013年版。 [29]后世搜集各地石刻而建成的博物馆如西安碑林、苏州石刻博物馆等其中所存石刻不在此论之列。 [30]元结《浯溪铭有序》云：“浯溪在湘水之南，北汇于湘。爱其胜异，遂家溪畔、溪世无名称者也，为自爱之故，命曰浯溪。”(《元次山集》卷七)《舆地纪胜》云：陈衎题《浯溪图》云：“元氏始命之意，因水以为浯溪，因山以为峿山，作屋以为□(广吾)亭。三吾之称，我所自也。制字从水、从山与广，我所命也。三者之目，皆自吾焉，我所擅而有也。”(王象之著《舆地纪胜》卷56)。 [31]这里说的石刻，是作者亲到留下的初创初刻作品，不包括再刻，或者代刻他人、他人代刻，以及刻于创作在异地的作品。这一点，明人张鸣凤在作《桂胜》时，不录朱晞颜刻于龙隐岩的石曼卿董希文等十六人巨鹿题记即是。 [32]杜海军：《广西石刻总集辑校》，社会科学文献出版社，2014年版，第834页。 [33]朱元璋撰《皇陵碑》今在安徽凤阳县，文录入《明太祖文集》、《七修类稿》等书，皆较原碑有缺。 [34]金其桢：《中国碑文化》，重庆出版社，2001年版，第612页。 [35]“我从唐朝皇帝那里请来了画工，让他们装饰了(陵墓)。他们没有拒绝我的请求(直译：话)。他们派来了唐朝皇帝的宫内画匠。我令他们建造了宏伟的建筑物，我让他们在(建筑物)内外都绘上动人的画。我令他们打造了石碑，让他们刻写下了我心中(要说)的话。愿十箭的子孙和外族臣民(Tat)看到这个都知道。”(耿世民著《古代突厥文碑铭研究》，中央民族大学出版社，2005年，第120页)。 [36]耿世民：《古代突厥文碑铭研究》，中央民族大学出版社，2005年版，第115页。 (责任编辑：admin) |