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“文艺小组”：延安文艺大众化运动的“轻骑兵” 如何将组织化的社团、有着进步追求的文艺个体同广大底层民众有效地协调、结合起来，使得文艺大众化活动更能贴近时代，更能面向底层民众，更具有文艺战斗力或影响力，为此延安文艺大众化运动创造了“文艺小组”这种“轻骑兵”式的活动方式。它不仅仅是延安文艺社团的常见基层组织形式，还是延安文艺大众化的基本活动方式，对于文艺大众化从理论探讨转到现实实践起到了重要的作用，在战时延安的马克思主义文学批评中国化探索中也充分显示了中国共产党人或马克思主义文艺家们的创造性。 据茅盾回忆，他于1940年到达延安时，“延安各文艺小组(各学校、各机关、各工厂、各部队的)，大约有五六百人，都是经常写通讯的，所以也就是文艺通讯员”，他们“都由全国文协延安公会指导”，通讯员的习作有“作家专任批改”，并专门出版了《大众习作》，发表小说、诗歌、报告等，其中，“每一篇经过修改的习作，都把原作照登在下方，说明何以如此修改，以便读者对照着看”。(11)这些小组往往有着较为统一的领导机构，其中“文协”起着重要的领导与调节作用，《新中华报》上的一则消息说：“文协领导之文艺小组工作，自文协代表大会后，有极大发展，现组员已达三百余人，遍及边区各地。文协为了更积极地帮助各个组员，最近拟组织有系统的文艺报告。聘茅盾、周扬、艾思奇、丁玲等为报告人。”(12)著名作家萧三曾对这些文艺小组的活动方式、创作主题、社会影响作过极详细的描述： “文章下乡!”“文章入伍!”——这是抗战以来全国文艺企图文艺普遍、深入民间的口号。 在陕甘宁边区这个先进的、模范的抗日民主根据地，则除了“文章下乡”“文章入伍”之外，还有“文章入工厂”以及“文章入机关入学校，入各个民众组织”的现象，这就是这些地方里面的“文艺小组”之创立与发展。我们认为这也是文艺更加普遍与深入的表现，而且它的意义更重要，前途远大……解放社印刷文艺小组——成立了一年多，组员三十多人，他们自己经常出壁报(《萌芽》《突出》《印工》……)研究文艺问题。他们读文艺名著，自己写作，最近他们出了好几个集子。例如1940年1月15日出了一本《襟园》，里面收集了十三个作者的报告、小说、诗歌、戏剧、故事，共十六篇，内容有写本厂生活的《排字部的一天》；写东北青年出哈尔滨经北平、开封、临汾，到延安学习、工作，被日机炸死的经过的《债》；写工作自己生活的《变迁》《征工》；《看〈日出〉后偶感》的诗；有“葭州脑子气死老人”的故事……机器厂文艺小组第一、第二组——成立一年多，十多个组员。组员刘亚洛的作品在《文艺突击》发表过多次。这是一个很热心、很用功而且有才能的工人作家。组员侯金保所作《我和菜油机的生活》曾登《文艺突击》，曾译成世界语，曾转载于《中学生》，并给了好的批评。在这个文艺小组里有一个四十多岁的老工人写过一篇民谣式的长歌很好，组员们在厂里出自己的墙报——工厂生活，有一个集体的读书会，经常座谈，诵读中国及世界的名著，参加的听众一百多人，尤其小鬼们，主动要求给朗诵。工作之余努力创作，边区文协曾派人和他们开过文艺座谈会，大家发言讨论，至为热烈。(13) 在萧三所列的文艺小组中，除刚才提到的解放社印刷文艺小组、机器厂文艺小组外，还有八路军政治部印刷工厂文艺小组、留守兵团文艺小组、女子大学文艺小组、抗大文艺小组、财政经济部文艺小组、七里铺兵站文艺小组、新华书店文艺小组、安塞通讯社文艺小组、民众剧团文艺小组等将近二十个小组。这些文艺小组对底层民众的影响是极为巨大的，比如，“工厂及机关文艺小组的组织和成绩比学校里的好，工厂工人的情绪比较热烈，他们挤出时间来学习、创作，挤出时间来替《文艺突击》和现在的《大众文艺》排印，因为他们把它当作自己的刊物”。(14)更为重要的是，参加这些文艺小组，对于改造知识分子的思想意识，促使其自觉融入到大众中去，具有特殊的作用。像萧三这样从国统区奔赴延安的著名作家，就“感觉到、观察到边区和延安的实际生活非常生动丰富，它是多方面的，无穷无尽，几乎唾手可得的”，不仅在作家这方面“觉得真正受了很好的教育”，认识到了“人民的力量是伟大的”(15)，而且与劳动大众之间“发生了很好的感情”，“做到了知识分子、文艺工作者与工农兵群众的初步的结合”。(16) 这种文艺小组就其活动性质来讲，本身就是文艺大众化的一种体现。延安文抗分会文艺小组工作委员会所提出的《文艺小组工作提纲及其组织条例》中明确指出，“文艺小组是根据大众对文艺普遍的爱好和要求，而在自由民主的边区所产生的一种群众的文艺运动”，它“要求普遍深入到文化生活，到群众中间去，大量发展培养文艺写作千部”，“去进行民族形式、大众化、新民主主义文化等问题的讨论”。(17)值得注意的是，这些由文协统一领导的文艺小组通过座谈会广泛征求意见，还确立了延安及解放区文艺创作与批评的总问题： 总的题目：写什么和怎样写？读什么和怎样读？一、关于理论的：1、大众化与通俗化。2、何谓民族形式？3、如何区分浪漫主义与现实主义以及将来两者能否交流？4、如何使文艺与战斗结合，而在战斗里使文艺真切地出现？5、为什么现在产生的作品不易被人称赞和接受？6、学习马列主义之后？为什么反倒写不出文艺作品？7、典型与故事怎样结合？8、什么叫做典型，怎样创造典型？9、为什么没有伟大作品产生？10、文艺与科学。11、文艺与政治。12、文艺学习与政治学习相互关系。13、写作方法与世界观。14、文学的现实性。15、关于艺术上的隔阂问题。二、关于写作修养的：1、怎样搜集材料和处理材料？2、怎样读书才能收到效果？3、如何创作新的形式？4、如何运用活生生的语言？5、怎样处理主题？6、写什么？7、怎样写诗？8、怎样写小说？9、怎样运用方言？10、写作应有什么准备？(18) 不难看出，在这种“轻骑兵”式的文艺小组所设定的讨论题目中，延安及解放区文艺创作与批评在现实中所遇到的困难或瓶颈都以“问题”意识表现出来了。可以说，这里所列的两大类25小类问题基本涵盖了马克思主义文艺理论中的主要问题，它们不仅是延安文艺大众化、民族化实践中的理论思考，还在相当长时间内规范了马克思主义文学批评中国形态建构的主要问题域，具有特别重要的理论价值。 (责任编辑：admin) |