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《世说》还有佚文？ 唐代所传的《世说新语》八卷本、十卷本，在宋初经过晏殊等人的删削，至南宋时期始大致定型，于是其他抄本消亡。唐宋时流行的众多抄本有逸出今本的文字，散见于当时的类书、别集、笔记中。日人古田敬一曾辑录过《世说新语》佚文，国内叶德辉、赵西陆都先后做过补辑。对于《世说新语》的辑佚，只能依据宋代以前的文献，元代以降的文献是不足为据的。 即使唐宋人撰述自称引于《世说》，也并非一定就是刘义庆《世说新语》的文字，可能存在三种误引： 一是将引自刘义庆其他撰述如《幽明录》《俗说》中的文字误当作出自《世说》，如《太平御览》卷411引《世说》一则：“郑子产善事母。奉命聘晋，道中心痛，遣人还家起居问母。母曰：‘吾忽身体不调，忆想汝耳，更无他也。’”这是春秋时的故事，显然不合《世说》体例，明人董斯张《广博物志》卷18引作出《俗说》，可从。 二是误将刘孝标注释《世说》的文字当作《世说》正文，如《历代名画记》卷五引《世说》曰：“（顾恺之）曾以一厨画暂寄桓玄，皆其妙迹所珍秘者，封题之。玄开其后取之，诳言不开。恺之不疑是窃去，直云：‘画妙通神，变化飞去，犹人之登仙也。’”这就是《巧艺》第7则的刘孝标注，而非《世说》正文。 三是误将引自《世语》《语林》等同类著述中的文字当作出自《世说》，如《北堂书钞》卷69引《世说》一则：“杨综为大将军曹爽主簿。爽将诛，及觧印绶将出，综止之曰：‘公挟主帷幄，舍此以至东市乎？’不从。有司奏综导爽反，宣王曰：‘各为其主也。’宥之，以为尚书郎。”但是裴松之注《三国志·魏志·曹真子爽传》引作出《世语》，显然当以出自《世语》为确。 当然也不排除一些佚文的确是为唐宋时期《世说新语》所有而由于各种原因被刊落的。为慎重起见，我把这些佚文全部辑录出来，并注明在宋代之前文献中的出处，让读者自己去斟酌判断。 大家都知道唐僧是“江流儿”，“江流儿”这个故事的原型出自《世说新语》，可惜不在今本之中。《白氏六帖》和《太平御览》有三处都记载了《世说》的一则故事： 胡广本姓黄，五月生，父母恶之，乃置之瓮，投于江。胡翁见瓮流下，闻有小儿啼声，往取，因长养之，以为子。遂七登三司，流誉当世。广后不治其本亲服，云：“我本亲已以为死人也。”世以为深讥焉。 胡广是东汉名臣，原来也是个“江流儿”，可惜这个故事不见于传世的《世说新语》中。清人汪由敦曾推测是被晏殊删去的，说：“《太平御览》引《世说》云云，今《世说》不载此条，疑元献嫌其乖疏，削去之。” (责任编辑：admin) |