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四、根底：重构人民美学须汲取传统文化养分 习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。”在新的历史时期建设社会主义文化，发展人民的文艺，重构当代人民美学，就不能不重视中华传统优秀文化。 当代人民美学的构建与发展无疑要顺应新的时代文学艺术实践对理论变革和理论创新的这一内在要求。然而，古代之于当代的价值，常被视为有益的参照，此之谓“以古为鉴”。整体来看，古代文艺理论之于当代人民美学亦可视为一个可以自足、且有待发掘和完善的参照系，为我们的当代人民美学的学术自觉、研究视野、学科建设、理论框架、知识体系、研究方法、思维机制乃至发展趋向奠定坚实的基础和有益的借镜。由是观之，从古代文艺理论学科的角度去对文学艺术现象和文学艺术批评、文学艺术史和文学艺术批评史作整体性系统性的把握，从而深入研究作为一种社会历史现象和文化现象客观存在的人类文学艺术活动以及其中人民的伟大作用，具有前所未有的意义。具体而言，仅从当代人民美学重构的视角，我们就至少可以重新窥见古代文艺理论在主创队伍涵养、核心观念生成、言说形态选择、思维特质内化、审美精神追求五个方面的重要价值。 （一）主创队伍涵养：当代人民美学重构的人才培育 当代人民美学重构虽不乏闹热景观与海量著述，但总予人以差强人意的感觉，尤其是在本土文艺理论的理性建构与学术自觉方面，远非理想。之所以出现如此尴尬境况，与我们当代人民美学重构主创队伍的古典涵养不足甚至缺失不无关系。实际上，数千年古代文艺理论为我们提供了丰厚的中华文艺传统和审美资源，譬如礼乐文化与基本构型、创世神话与伦理性、美文与情采自律、人格化旨趣与逸趣、正变史观等传统文艺母体中的典范思想，足以为当代人民美学重构提供合理合法、更为完整强大、且更富理性色彩的理论支撑，促成我们补足当代人民美学重构中人才培育的短板，造就与借鉴西方美学和艺论流派相匹的、植根民族本土化文艺理论传统的学理阵容。 （二）核心观念生成：当代人民美学奠基的原创根源 诚然，当代人民美学重构需要面对的文艺现实、审美现状、乃至中西交融的复杂情势远超过往，加之西方文艺理论起步较早、发展较快，而古代文艺理论亦因有其具体的时空局限、现代转型难免暂时出现“隔”的缺憾，导致一个时期以来，当代人民美学对西方文艺理论的依傍过甚、对民族本土文艺理论资源未能用足用好，以致出现缺少自己骨骼、缺乏民族原创面貌的窘况。凡斯种种，不能说与对古代文艺理论重视不够无关。客观地讲，当代人民美学重构中核心观念的生成与原创的源头活水，无不源自华夏民族的古代文艺理论在“言志”“缘情”“载道”“文质相胜”等方面的奠基与开掘，其中，“言志”所导出的事功性文艺观念，“缘情”所导出的审美性文艺观念，“载道”所导出的文治性文艺观念，“文质相胜”所导出的为人生的文艺和文艺化人生，等等，均可为当代人民美学重构起足以与西方文艺理论经典相匹、与时代审美风尚相接、与当代文艺实践和大众审美取向相合的理论阵势。 （三）言说形态选择：当代人民美学话语的新创方式 古代文艺理论的言说形态具有鲜明的民族特性，简言之，突出表现在四个方面：一是审美的主体性，二是观照的整体性，三是论说的意会性，四是描述的简要性。这与它的哲学根基与体验特性息息相关，也与它生于斯、长于斯的农耕文明的社会历史环境紧密相连。当代文学艺术的门类、语言、创作方式、功能目标、乃至实践环境与古代有别，文学艺术创作取向与文学艺术理论趋向所关注的内涵发生了深刻的变革，当代人民美学还同时担负着对话西方的重任，亟待在言说形态上主动新创，与时俱进、以求对话的有效性。筑基于对古代文艺理论精华的有效吸收与消化，当代人民美学话语的新创首先应整合散在于序、跋、书信、碑记、铭文、题款、游记、札记、笔记等文献中古典文艺理论“人本”“民本”思想，重新梳理、甄别、阐释古典文艺理论中散存的这些弥足珍贵的第一手资料，将之加以理性地提纯、抽象、升华和回溯式地体系化重构，改进语体、创新形态，并依凭当今最为先进的新媒介方式，增强与西方、与时代、与大众对话的有效性。 （四）思维特质内化：当代人民美学交流的民族基质 诚然，古代文艺理论有其时代、文化背景、审美对象的特殊规定性，绝对无法涵盖、取代当代人民美学。古今有别，抱有这一企图无疑是荒唐的奢望。然而，时空的斗转星移无法扼杀古代文艺理论的现实生命力。古代文艺理论既植根于坚实且深厚的思想哲学历史土壤之中，又富鲜明独特深刻的审美体验性质，更具高度的思辨抽象属性，在数千年的踵事增华中形成了“气韵”“风骨”“言意”等流变、开放的重要范畴与“意境”“形神”“情景”等丰富、延展的核心体系，古代文艺理论本后所潜藏的迥异于西方的“天人合一”“诗性思维”“言象意道”等重要哲思承载了华夏国人的民族性格、文化心理、审美趣尚、自有其渊源有自的深远传统。总之，古代文艺理论所涵括的深具华夏哲学基础与民族思维特质的范畴、命题、方法仍有其蓬勃生机与活力。因此，古代文艺理论理应成为当代人民美学学理建构的有机部分；当代人民美学欲建构起独具中华民族特色的理论框架，亦必须从古代文艺理论中汲取思想资源。 （五）审美精神追求：当代人民美学重构的终极价值 古代文艺理论之于当代至为重要的价值，还在其于民族审美精神方面的不懈垦拓，这一追求也将是当代人民美学重构的终极价值所在。从这一角度来讲，古代文艺理论所高扬的归本自然的艺境追求、尚中致和的人文秩序、温柔敦厚的价值美、虚实相生的意境美等美学思想，在当代人民美学重构的语境中更具有强烈的理论与现实、审美与创作的多元价值。古代文艺理论自其诞生便含蕴着时代性、包容性、开放性与持续性，迄今依然生生不息、具有旺盛的生命力。古代文艺理论的核心价值集中体现在文化价值、艺术价值与精神价值三个层面。以文化价值论，古代文艺理论凸显了刚柔并济、自强不息、冲淡平和、和而不同、立足本位的独特民族追求，展示了东方民族文化基因与内在品格之美，昭示着古老文明、诗性文化的成熟睿智；以艺术价值论，古代文艺理论强调内省、注重神韵、心观坐忘、情采合一、诗意自足，主张以自由无待的省思体悟直达文艺本真，并以数千年优秀文艺独造傲视其他文艺理论体系；以精神价值论，古代文艺理论源自三教合一的内敛深度、源出士大夫入世情怀与人文关怀的博大向度、源出智者乐天知命与达观自适的昂扬高度，皆为华夏民族深掘、广拓、提振了精神气度，标举着迥异于西方艺论、陶铸了生命精神的东方神韵。 五、结语 总之，实现文艺人民性，要求文艺工作者“脚踩坚实的大地”。“扎根人民、扎根生活”，“用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活”，这一点，也是古往今来的中国文学家艺术家们坚持的一种创作方法和创作理念。重构当代人民美学，关注社会底层、关注人民的生存状态和情感状态，让文学艺术创作以人民为中心，让人民的文学艺术作品走到人民群众中去，始终是中国历代学者和文学艺术家们的努力方向。为此，有必要汲取中华优秀传统文化养分，实现文艺人民性与人民美学再出发。 (责任编辑：admin) |