|
第三十节、曹祖义先生错误解读《梅花观怀古》
一、曹祖义先生的论述全录
梅花观怀古其十 不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。 团圆莫忆春香到，一别西风又一年。 这首诗是以明代汤显祖作的《牡丹亭》做为题材，来叙述杜丽娘与柳梦梅的爱情故事。“不在梅边在柳边”是杜丽娘题自画像诗的最后一句，原诗作：“近睹分明似俨然，远观自在若飞仙。他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边”。梅花观是《牡丹亭》中所写南安太守杜宝之女杜丽娘，梦与书生柳梦梅相会，醒来思念成疾而死，杜家为守护杜丽娘坟墓而建造了“梅花观”。三年后柳梦梅寄居观中，拾得丽娘生前自画像，引来丽娘游魂，而后丽娘起死复生，终与柳梦梅结为夫妻。 实际上，这首诗的目的，不在于这个美妙的故事，它隐寓着全书最有意义的秘密。为了解开这个秘密，首先我们把俗物谜底揭示出来。此俗物谜底并不太难，只要认真分析一下，就可以认定谜底应该是“燕子”。 因为谜语写道：不是在梅花开放的时候，而是在柳树吐翠的季节来到我们这里，它们都是成双成队像恋人一样生活着。不是这个季节的时候，人们不必回忆这美好的景象。要想再看到此景，只要春天一到，百花喷香，柳枝吐翠的时候，它们就会按期到来。就这样，它们秋去春来，一别一年的忙碌着。 上述景象的描写，一目了然是对“燕子”的描写，所以，俗物谜底是“燕子”。
那么，真正的谜底说的是谁呢？接下来看谐音谜的说法： 不在枚边泽六编，个中说十画搀眷。 团圆末一春相到，一别惜逢又一廿。 此诗谜头两句意思是：一个数字补在个位边，（枚当个字讲）这个数字经选择为“六”字。个位数是多少呢？因“个中说十画搀眷”，个位数是“十”字。个位的“十”和个位旁的“六”字，像眷属一样互相搀扶相连，即书写在一起，应为“六十”，“六十”是此谜的核心和目的。第一，说明了曹家已经繁延到六十代人，这一代人也是“探春”范世最后一代人。（曹家范世详见《曹雪芹的祖籍与宗族》一文）第二，表明了曹雪芹就是曹家第六十代人，即“探春”二十代人的最后一代人。所以谜中说“团圆末一春相到，一别惜逢又一廿”。谜中说的“春”，是指“探春”和“惜春”。（曹家范世规律是二十代为一个周期，曹雪芹在书中以“春”表示）“探春”和“惜春”相会即团圆在一起，实际上是“探春”最末一代人和“惜春”第一代的连接和划分。当“探春”最后一代人和“惜春”第一代人分别的时候，就完全进入了“惜春”时代。 为什么说曹雪芹是曹家第六十代人，即“探春”范世第二十代人呢？因为，曹雪芹按曹家正宗范子排名，应范“延”字。 俗物谜底“燕子”隐指“延”字，正是曹雪芹本应范的字，也是曹家“探春”第二十代人的范字。“惜春”第一代人范“连”字，是范“延”字的下一代人。由于曹家的特殊范字规律，所以，“延连”这两个范字，却代表着曹家两个不同的范世周期。 在谜中，曹雪芹用“画搀眷”来形容曹家“探春”末世和“惜春”第一世是“延连”（燕恋）一体的，他们的范字是相连的。 这首诗，实际上是曹雪芹借用《牡丹亭》中杜丽娘自画像，来影射是自己的自画像。通过俗物谜底“燕子”，来说明自己应范“延”字。所以他“牍立样”（杜丽娘），在书中立下他和其上面六代人，以及三位始祖的名字。“留梦谜”（柳梦梅），通过十首怀古诗谜来描述和传世。“倘显祖”（汤显祖），倘若后世人使曹家这些人显现于世，“望世补”（王世甫），希望后世人，能把曹雪芹家这些人物、史实补到曹家（即曹髦后裔“探春”后七代人）家谱上去和历史史料上，使曹家“莫断停”（牡丹亭），曹家这样才不能“断裂、停滞”，还曹家一个真面目。这都是我“末花观”（梅花观），即探春最后一代人曹雪芹的想法和希望。上述可以看出，曹雪芹的《梅花观怀古》，把《牡丹亭》的资料运用的恰到好处，条条相关，展示了曹雪芹“一手也而三牍”的高超艺术手法。不但给我们留下了宝贵的历史资料，也留下了独一无二的文学作品。 十首怀古诗全部解释出来了，现在大家都十分清楚了。十首怀古诗是曹雪芹家的三位远祖和回归本宗的真正家谱，复原为： 曹操——曹丕——□□——曹髦 —曹寅——曹顒——曹雪芹 曹锡章（远）——曹霖——曹文龙——曹峦（玺）——︳ —曹宣——曹頫— 这个家谱是曹雪芹为回归自己本宗在书中立下的。曹振彦由于不是曹玺的生身父亲，所以在第六首怀古诗中有区分。但本人认为：从历史上讲，曹振彦是曹玺养父的历史地位不能否定。曹雪芹在书中描写的也非常清楚，我们只是区别开来就可以了。 总之，《石头记》中，写了三个曹家情况，一是以曹玺为焦点的有直系血缘关系的曹家；二是曹玺的生身父亲堂叔伯兄弟“亲宗”的曹家；三是曹振彦的曹家。 这三个曹家中，曹玺及其后代是和曹振>及其后代在一段时期是融合在一起是，是一个家庭。后来，由于种种矛盾，导致后代分裂，家族关系完全破裂。但不管怎么说，这三个曹家都是《红楼梦》的组成部分，只要我们对此进一步进行研究，就能逐步解开《红楼梦》这部书的面纱> 二、我的分析 （一）曹祖义先生对《梅花观怀古其十》给出的第二层谜底是曹雪芹。 曹雪芹是曹雪芹家族的，与大孤山曹氏暨岫岩曹氏（曹祖义家族）有什么相干的？ （二）将《梅花观怀古其十》用谐音法变成隐喻诗“不在枚边泽六编，个中说十画搀眷。团圆末一春相到，一别惜逢又一廿。”，这难道是曹雪芹所为吗？ 曹雪芹会写出如此蹩脚的佶屈聱牙的隐寓诗吗？ 如果这隐寓诗是曹祖义先生创作的，那么，这隐寓诗还能算《红楼梦》里的诗歌吗？还能作为曹祖义先生猜谜的文本吗？还能成为曹祖义先生自诩为“曹雪芹家族”的基础吗？ （三）无论是《红楼梦·梅花观怀古其十》，还是曹祖义先生创作的隐喻诗，从谜面到谜底的整个解读过程中，都不能顺理成章的得出“曹”姓字。这个“曹”姓字是曹祖义先生用生硬的“空降”法得出来的！ 这一段话里有这些谐音对子： 1、牍立样——杜丽娘。 2、留梦谜——柳梦梅。 3、倘显祖——汤显祖。 4、望世补——王世甫。 5、莫断停——牡丹亭。 6、末花观——梅花观。 “样”与“娘”能谐音吗？ “谜”与“梅”能谐音吗？ “补”与“甫”能谐音吗？ “莫”与“牡”能谐音吗？ “末”与“梅”能谐音吗？ 如果其中有不能谐音的字，曹祖义先生的有关论述还能写得下去吗？ （十）曹祖义先生创造的谐音谜语“不在枚边泽六编，个中说十画搀眷。团圆末一春相到，一别惜逢又一廿。”，其谜底是“曹雪芹就是曹家第六十代人，即‘探春’二十代人的最后一代人。‘延’字，正是曹雪芹本应范的字。” 除了曹祖义先生以及他的亲侄儿曹传勇外，其余所有的人能从“不在枚边泽六编，个中说十画搀眷。团圆末一春相到，一别惜逢又一廿。”这个谜面，猜出“曹雪芹就是曹家第六十代人，即‘探春’二十代人的最后一代人。‘延’字，正是曹雪芹本应范的字。”这个谜底吗？ （十一）曹祖义先生变的种种戏法，总是给人以“力不从心”的感觉！ |