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吸收借用中国古典文学理论和典故 古代朝鲜“稗说文学”受中国“稗官小说”影响而形成，可以看作是中国“稗官小说”在古代朝鲜的某种“变体”。“稗官”是古代专为皇帝搜集街谈巷语的一种小官。“稗官小说”指古时小说和私人编撰的史书。 中国“稗官小说”发展到六朝和唐代，与志怪和传奇相融合，对后世中国小说的发展产生影响的同时，对朝鲜的“稗说文学”也发生作用。特别是六朝末年，以老庄学派主张的“无为自然”为根据而产生的“清谈思想”影响了朝鲜“稗说文学”的思想内容。到了宋代，以尤袤《全唐诗话》为代表的诗话作品大量涌现，受此影响，高丽朝也产生了很多诗话作品，有的直接借用“诗话”二字，徐居正于1474年创作的《东人诗话》就是其典型代表。后来，朝鲜文人在诗话杂录中加入奇闻异事和超越时代意识的情感表达，将以前散布在民间、只能通过口头流传的神仙志怪类故事收录到诗话之中，进一步丰富了“稗说文学”的主题内容。 与此同时，朝鲜“稗说文学”还吸收和借鉴了先秦两汉散文的精髓和理论。在朝鲜“稗说文学”作品中，《论语》、《老子》、《孟子》、《易经》、《庄子》、《荀子》等先秦两汉名著的名言名句俯拾即是，且引用形式多种多样，时而直接引用，时而化用活用。代表人物柳梦寅在《无尽亭记》中曾有“宜君子之体之以自强不息”的表述，即为化用《易经》中的“天行健，君子以自强不息”的名句。 在中国传统文化典故引用方面，朝鲜“稗说文学”采用了“正用”、“反用”、“明用”、“暗用”、“单用”、“叠用”等灵活多样的用典方式，不仅使表达更具形象性，论述更鲜明生动，而且使观点更具权威性和说服力。被引用的中国文化典故主要有神话故事、历史传说、诗文作品和文人轶事等，从《庄子》、《史记》到《汉书》、《文选》，从李白、杜甫到韩愈、柳宗元，这些优秀作品中的文化典故或与著名作家作品相关的言论逸事都被大量援引。 (责任编辑：admin) |