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【注释】 ①单世联：《反抗现代性——从德国到中国》，广州：广东教育出版社1998年版，第471页。 ②单世联：《中国现代性与德意志文化》上册，上海人民出版社2010年版，第69～70页。 ③单世联：《中国现代性与德意志文化》下册，“后记”，第1169页。 ④所以，作者说“德意志文化阐释了‘西方’之外的另一种现代性”，从狭义概念上将西方定义为英、法等国则不妨，但从严格意义的大西方概念来说则不合适。而即便是在这个小西方概念中，英、法之区分度又是很大的，所以我主张慎用小西方的概念。单世联：《中国现代性与德意志文化》上册，第56页。关于“另一种西学”的概念，参见叶隽：《另一种西学——中国现代留德学人及其对德国文化的接受》，北京大学出版社2005年版。 ⑤同注②，第60页。 ⑥同上，第61页。 ⑦同上，第244页。 ⑧同上，第245页。 ⑨同上，第284页。 ⑩参见郎咸平、杨瑞辉：《资本主义精神和社会主义改革》，北京：东方出版社2012年版。 11张辉：《审美现代性批判——20世纪上半叶德国美学东渐中的现代性问题》，北京大学出版社1999年版。 12李明辉：《康德和牟宗三》，台北：联经出版事业公司1990年版。 13同注②，第285页。 142011年11月，哈贝马斯在巴黎第五大学和歌德学院发表演讲，抨击欧洲政客和技术官僚毫无信念，只是担心失去自己的权势，不惜牺牲欧洲一体化的目标，而欧洲公民变成了无力的旁观者。他大声疾呼“欧洲规划不能再以这种精英模式继续下去了”。他出版《论欧洲宪政》指出，权力从人民手里滑落，技术官僚早就在筹划一场“悄然的政变”。刘擎：《2011：西方知识界回顾》，载《东方早报·上海书评》第171期（2012年1月8日），第9页。 15徐志摩：《泰戈尔》，载刘天华（编选）：《徐志摩散文》，北京：中国广播电视出版社1992年版，第242～243页。 16参见叶隽：《救亡启蒙与文化转移——比较视域里的近代中国留学史与东方现代性问题》，载《文史知识》2011年第2期。 17同注②，第51页。 18托马斯·曼（Thomas Mann， 1875-1955）曾如此评价此书：“这是一座极为罕见的文学与人生的丰碑。它历经三百年的沧桑，依然充满生机，并将在未来的岁月里更长久地巍然屹立；这是一部具有不可抵抗魅力的叙事作品，它丰富多彩、粗野狂放、诙谐有趣、令人爱不释手，生活气息浓厚而又震撼人心，犹如我们亲临厄运，亲临死亡。它的结局是对一个流血的、掠夺的、在荒淫中沉沦的世界彻底的悔恨与厌倦。它在充满罪孽的、痛苦悲惨的广阔画卷中是不朽的。”转引自李淑：《德国巴洛克文学的丰碑》（译本序），载［德］格里美尔斯豪森：《痴儿西木传》，李淑、潘再平译，北京：人民文学出版社2004年版，第2页。 19同注②，第57页，注释1。 20同上，第31页。 21单世联：《为什么是“另一种”西学？——读叶隽〈另一种西学——中国现代留德学人及其对德国文化的接受〉》，载单世联：《辽远的迷魅——关于中德文化的读书笔记》，上海外语教育出版社2008年版，第201页。 22王韬：《答强弱论》，载王韬：《弢园文录外编》，郑州：中州古籍出版社1998年版，第304页。 23同注③。 24成庆：《政治思想史中文新书概览（2011年2月—2011年4月）》，载《政治思想史》2011年第2期，第194页。 （作者单位：中国社会科学院外国文学研究所） (责任编辑：admin) |