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八、《疯狂史》的文学意义 疯狂史研究除了上述种种，对文学也具有重要意义。福柯本人具备很高的文艺修养，对文学、绘画保持了终生的兴趣，并凭借《疯狂史》获得了文学博士的学位，有人甚至认为疯狂史是以疯狂为主题的象征小说。他的文字功力也获得了学坛一致推崇，理论观点则在文学领域产生了一系列的影响。新历史主义、东方学理论等批评流派，均直接来自他的启示。西蒙·杜林(Simon During)出版了《福柯与文学：走向书写的谱系学》(Foucault and Literature：Towards a Genealogy of Writing)一书，借用福柯理论对德莱赛(Dreiser)的小说进行了有新意的解析。所有这些效应，均与疯狂史研究的启示与展拓息息相关。 疯狂与文学之间的神秘关联自古就是言之不尽的话题。在《疯狂史》之中，福柯也具体分析了一些著名的疯狂天才，认为他们的作品，体现的是疯狂的力量。这种力量，虽因近代将疯狂界定为负面性疾病，变得沉寂，却从未完全泯灭，而必将再次复活。尼采、荷尔德林、萨德、阿尔托等堕入疯狂的作家的涌现，又可以表明，疯狂将会以一种正面的意义，和文学再次发生纠葛。“一部作品通过疯狂，在表面上像是沉没于世界之中，显得毫无意义、变貌为纯粹的病态作品，实际上，这部作品却关系着一整个时代，支配着它并引导着它……”(24)这其中的种种未尽的话题，以及后来的变幻，有待进一步发掘。 九、结语 作为二十世纪最有名气的怪才，福柯的多变的思想面孔一直难以准确把握，历史、心理学、文学、哲学、医学等多种主题，他均有涉及，如其所言，他是在不同的畛域内变换自己的面具，规避被固化和驯化的风险。 不过，福柯早期的疯狂史研究为我们提供了观察其思想整体的上佳途径。 在这项研究中，福柯以疯狂为对象，探幽发微，追索其多个世纪中不同的面貌特征，并详尽考察了疯狂如何在理性作用下从神之警示转为病理知识的过程，为我们揭示历史上有关疯狂的所谓真相、本质，皆是不同时期的特殊机制运作下的产物，今日心理学之界定也不例外。在这个意义上，《疯狂史》描述的是疯狂的病理本质之死，距后来《词与物》中“人之死”的著名断言只有一步之遥。 推而广之，这个世界或许并不存在某种恒久稳固的认知，或疯狂、人性，或结构、科学等等。世界史也不再是深层真理从茫昧不明到澄澈无蔽的连续过程史，相反，所有看似稳固的观念，皆是在幽昧深邃的历史动态中暂时妥协的结果，若细究其历史表象，断裂乃是常态。这些在疯狂史研究中的展现的根本立场和重要方法，在福柯日后对知识、权力、性意识、治理术等等的考察中，都有体现。经由疯狂，我们至少可以见出非连续性的连续性，不同视角下的身体，以及不断转换作用的人口这些福柯思想中持续存在的关键成分。 总之，尽管福柯的疯狂史研究充斥着争辩和疑义，但仍堪为福柯学术生涯的真正意义的起源。它首次展露出福柯纷繁庞杂的学术布局，其相关论辩的确激发了福柯后来学术思考和思路的调整与深化。因此，重归《疯狂史》及相关文本，开掘其未尽的学术潜力，对把握福柯思想整体的来龙去脉，深入揭示其思想的真正面貌，具有非凡意义，同时亦可对文学研究提供极具启发的参考。 (责任编辑：admin) |